03_Biblica_1_E_Aletti_Layout 1 13/11/12 11:35 Pagina 362 362 JEAN-NOËL ALETTI 1. Jésus incognito en territoire païen (v. 24) Si, nous l’avons vu, il n’est pas de soi impossible que Jésus soit allé loger chez des païens, étant donné le principe qu’il a lui-même énoncé en Mc 7,15, la manière dont il va répondre à la Syrophéni- cienne semble néanmoins favoriser une hospitalité israélite. Mais que le propriétaire de la maison soit israélite ou phénicien, la raison pour laquelle le récit dit que Jésus entra dans une maison est fournie par le syntagme suivant: s’il se trouve dans une maison et non sur la place publique, c’est parce qu’il veut que personne ne sache qu’il est là. Le meilleur moyen pour rester incognito est effectivement (1) de ne pas se montrer, (2) de loger chez un israélite, qui n’ira vraisemblablement pas dire aux païens qu’il héberge un thauma- turge connu et reconnu en Galilée. Mais pourquoi Jésus veut-il qu’on ignore sa présence? Cette ques- tion en appelle une autre, préalable: pourquoi est-il allé chez les païens? La thématique développée au cours de la controverse précé- dente, sur le pur et l’impur, permet d’esquisser une réponse. La dé- claration de Mc 7,15 et le commentaire qui l’accompagne (7,17-23) affirment en effet qu’on ne peut/doit pas juger de l’impureté de quelqu’un sur les apparences, et que personne ne peut en consé- quence être déclaré impur pour des raisons physiques (incirconcision) et/ou externes (règles de pureté). En se rendant immédiatement après en territoire païen, dans les environs de Tyr, Jésus signifie par sa pré- sence, aussi anonyme soit-elle, qu’il faut appliquer ses propos aux païens eux-mêmes. Il s’y rend de sa propre initiative : personne ne l’a forcé ni invité. S’il est donc allé dans les environs de Tyr pour montrer que les païens ne sont pas nécessairement impurs, pourquoi refuse-t-il de libérer une petite fille habitée par un esprit impur (πνεῦμα ἀκάθαρτον)? Qu’en est-il alors de la cohérence du Jésus et du récit marciens? 2. Une contradiction? Plus que la cohérence de l’épisode, c’est celle de Mc 7,1-30 et des épisodes précédents qui semble alors s’évaporer, et pour au moins deux raisons. (1) La petite fille n’est pas atteinte d’une ma- ladie ou impureté physique mais souffre d’un mal bien plus grave, celui d’être possédée par un πνεῦμα ἀκάθαρτον, et le Jésus de Mc a jusqu’alors montré vouloir délivrer celles et ceux qui sont prison-