256 JACQUELINE ASSAËL dans son esprit, de formules dualistes apparemment bien équili- brées, contrebalançant le positif par le négatif, lorsqu’elles entrent dans le domaine de la spiritualité où elles touchent à l’essence de l’être et à la nature d’une énergie créatrice. Il surcharge alors ces termes, oui et non, d’un sens symbolique et il les introduit dans un registre sémantique où ils opposent la plénitude de l’être au néant. Il y a peut-être quelque coquetterie langagière de la part de Paul, à faire remarquer que l’énoncé: “que votre non soit non” est déplacé dans tout commandement préconisant la mise en œuvre d’une éner- gie spirituelle. Toutefois son raisonnement est rigoureusement juste, dans le cadre d’une logique chrétienne subversive visant à procla- mer l’absolue et exclusive positivité de l’Esprit. 4. La valeur effective des représentations du oui et du non, au verset 17 La construction très stricte de la démonstration paulinienne per- met d’ailleurs de préciser en quelque sorte le statut donné au oui et au non, dans le verset 17 et d’ajuster la traduction. En effet, un cer- tain flottement règne à ce propos dans les différentes versions en vigueur. Tantôt ces entités apparaissent comme des réalités contra- dictoires habitant l’être (“En sorte qu’il y ait en moi à la fois le Oui et le Non” TOB), tantôt comme des discours peu fiables et contro- versés (“De sorte que je serais prêt à dire ‘oui’ et ‘non’ en même temps” BFC). Or, dans son développement, Paul distingue systé- matiquement le plan de l’expression de la parole chrétienne et celui de sa mise en œuvre, c’est-à-dire de l’incarnation qu’il est appelé à en donner à son tour, après le Christ, en tant qu’apôtre. Il réfère en effet respectivement sa propre action (v. 17), puis son message (v. 18), à l’accomplissement réalisé par le Christ (v. 19) et aux pro- messes divines qu’il représente (v. 20). Dans cette double compo- sition binaire se manifeste le souci que la conformité d’une parole et d’une action exclusivement positives dans leur essence atteste de manière réitérée de la vérité de Dieu. D’après ce tableau de cor- respondance, au verset 17 il ne saurait donc être question du oui et du non que sous le rapport de l’accomplissement concret d’une in- tention. Sans quoi le témoignage de Paul proclamant le oui de Dieu serait incomplet et bancal. Il demeurerait purement verbal. Mais l’apôtre affirme complètement la positivité exclusive de son apos- tolat, que ce soit en matière d’annonce ou de réalisation effective. Comme il ne mêle pas le oui et le non lorsqu’il annonce la Parole © Gregorian Biblical Press 2012 - Tutti i diritti riservati