06_Biblica_AM_Barbiero_Layout 1 08/07/13 12:58 Pagina 436 06_B $m[ ydw[w ytcyqh (Sal 139,18b): una proposta strutturale Sal 139,18b costituisce una famosa crux interpretum. Il problema prin- cipale è costituito dal verbo ytcyqh. Secondo il TM, esso è perfetto hifil del verbo #yq, “svegliarsi”. Apparentemente però questo significato non ha niente a che vedere con lo stico precedente, che parla di “contare” i pensieri di Dio (v. 18a). BHS propone di leggere, con una leggera modificazione vocalica, ytiwOCqih], “sono giunto alla fine”, dal verbo #cq, denominativo di #q, “fine”. ICE 1 traduce: “se li credo finiti, con te sono ancora” 2. Ma un tale uso del verbo #cq sarebbe unico, il verbo generalmente significa “tagliare” (Alonso Schökel traduce “li sminuzzo”) 3. Noi preferiamo rimanere con il TM e tradurre, con la maggior parte degli autori: “mi sono svegliato” 4. Ma la do- manda rimane: che senso ha questo verbo nel contesto? Alcuni autori pensano ad un risveglio dopo l’incubazione al tempio, come se si trattasse di un giudizio di Dio 5. Però finora niente nel salmo fa pensare che il salmista sia sottoposto ad un giudizio. Istintivamente, uno è portato a rispettare il parallelismus membrorum, e quindi a collegare il v. 18b con il v. 18a, cioè con il tentativo di contare i pensieri di Dio. Citiamo Ravasi: Per le moderne traduzioni della Bibbia usiamo le abbreviazioni di Bible 1 Works 8. Non così ICN (“Mi risveglio e sono ancora con te”). Come ICE anche 2 TNK: “I end – but am still with You”; FBJ: “Ai-je fini, je suis encore avec toi”; EIN: “Käme ich bis zum Ende, wäre ich noch immer bei dir”. Tra i com- mentatori, cf. L. JACQUET, Les psaumes et le coeur de l’homme (Gembloux 1975-1979) III, 603 (“Y parviendrai-je? Qu’envers Toi je ne serai quitte!”); L.C. ALLEN, Psalms 101-150, Revised (WBC 21; Nashville, TN 2002) 320 (“If I came to the end, I would not have finished with you”, 317). “Li sminuzzo: ancora mi resti Tu!” (L. ALONSO SCHÖKEL – C. CARNITI, 3 I Salmi [Roma 1992-1993] II, 774). Anche Barthélemy considera la variante suggerita da BHS come pura- 4 mente congetturale, senza fondamento nel testo (D. BARTHÉLEMY, Critique textuelle de l’Ancien Testament. IV, Psaumes [OBO 50/4; Fribourg – Göttin- gen 2005] 846). Così, tra gli altri, W. BEYERLIN, Die Rettung der Bedrängten in den 5 Feindpsalmen des Einzelnen auf institutionelle Zusammenhänge untersucht (FRLANT 99; Göttingen 1970) 144-146. BIBLICA 94.3 (2013) 436-447 © Gregorian Biblical Press 2013 - Tutti i diritti riservati