442 innoCent himBaza pression hdwhy yl[bm comme « de Baala de Juda » ou « de Baal-Juda ». d’autres noms de localités ayant été attribués à une tribu d’israël et composés avec le patronyme « baal » sont connus pour dan (Jos 19,44) et siméon (Jos 19,8). (b) de l’autre côté, la lecture yl[b peut être analysée comme un pluriel construit de l[b. dans ce cas hdwhy yl[b serait compris comme «les dignitaires de Juda» (cfr. Jos 24,11; Jg 9,3; 20,5; 1 s 23,11). toute l’expression hdwhy yl[bm signifierait « parmi les dignitaires de Juda », ce qui identifierait un groupe particulier au sein de cette foule qui ac- compagne david. Wolfgang zwickel soutient cette compréhension at- testée par la lXX et la vulgate 7. a la suite de zwickel, Jacques ver- meylen rejette également la première compréhension de hdwhy yl[bm comme un toponyme. Cependant, il opte pour le sens « depuis les Ba‘als de Juda », arguant que « david et ses hommes renoncent à l’idolâtrie et concentrent le culte à Jérusalem ». Pour vermeylen, c’est le sens précis du transfert de l’arche, et il correspond au programme de la réforme de Josias 8. la grande difficulté de cette lecture est ce- pendant la présence de ~Xm qui fait obligatoirement référence à un lieu géographique déjà évoqué, mais dont le nom n’apparaîtrait pas dans le verset. a mon sens, on doit considérer que la lecture la plus an- cienne est celle qui faisait référence à un lieu géographique précis. Pour certains, la question du lieu auquel fait allusion ~Xm (de là), si hdwhy yl[bm signifie « parmi les dignitaires de Juda », trouve sa ré- ponse en 2 s 5,25: «de Guèva à Guèzèr». dans ce cas, david et ceux qui l’accompagnaient se trouvaient à Guèzèr, dernier lieu géogra- phique cité. Pour d’autres, le récit de 2 s 6,2 suivait logiquement 1 s 7,1-2, ce qui explique que le ~Xm renvoyait à Qiryath-yearim 9. Cette hypothèse correspond en tout cas aux données textuelles que nous connaissons en 1 Chr 13,5-6. Ces tentatives d’explication et de défense du texte du tm de 2 s 6,2 tel qu’il est, ne sont guère Books of Samuel with an Introduction on Hebrew Palaeography and the Ancient Versions and Facsimiles of Inscriptions and Maps (oxford 1913) 265-266. 7 W. zWiCKel, “david: historische Gestalt und idealisiertes vorbild. Überle- gungen zu entstehung und theologie von 2 sam 6”, JSNL 20 (1994) 79-123, spéc. 86-90, résumé en BN 79 (1995) 88-111, spéc. 91-92. 8 J. vermeylen, La loi du plus fort. histoire de la rédaction des récits davidiques de 1 samuel 8 à 1 rois 2 (Betl 154; leuven – Paris – sterling, va 2000) 224-226. 9 voir J. BlenKinsoPP, “Kiriath-Jearim and the ark », JBL 88 (1969) 143-156; a.F. CamPBell, The Ark Narrative (1 Sam 4–6; 2 Sam 6): A Form-Critical and Traditio-Historical Study (sBlds 16; missoula, mt 1975) 126, 128, 169-171.