124 Hellen Mardaga livre The Predecessor, où il tient cette proposition pour rédactionelle28. Enfin il y a M. Lang qui attribue toute la tournure à la tradition commu- nautaire (la Gemeindetradition)29. 3. Entre les partisans de l’hypothèse d’une dépendance littéraire di- recte par rapport aux évangiles synoptiques, nous trouvons M. Sabbe qui, dans sa critique de l’ouvrage de A. Dauer (1972) donne l’analyse la plus élaborée de la péricope de l’arrestation30. Selon lui Luc en 22,39 et indépendamment de lui Matthieu en 26,36 auraient adapté le texte de Mc 14,26.32 et introduit dans l’évangile l’idée d’un groupe structuré (les disciples de Jésus). Le même motif est souligné chez Jean en 18,1.231. V L’expression εἰς ὃν εἰσῆλθεν αὐτὸς καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ serait-elle en effet un ajout? Les cas où Jean laisse précéder le pronom relatif ὅς par une préposition sont plutôt réduits32. La construction εἰς ὅν apparaît en 18,1 et encore en 5,45; 6,21.29 et 19,37. Bien qu’employé différemment, l’ εἰς ἥν dans la construction ἐπὶ τῆς γῆς εἰς ἣν ὑπῆγον en 6,21 est encore la formule la plus proche de l’ εἰς ὅν en 18,1b. Le verbe εἰσέρχομαι figure moins souvent dans le quatrième évangile que dans les synoptiques33, mais néanmoins on aperçoit sa présence, en alternance avec ἐξέρχομαι, non pas seulement en 18,1 mais également en d’autres endroits du récit de la passion34. Ces verbes (et leurs composés) s’emploient régulièrement pour accentuer les mouvements de différents personnages. En 13,30 Judas s’en va (ἐξῆλθεν) après avoir accepté le pain. Son départ est signalé encore une fois en 13,31 (ὅτε οὖν ἐξῆλθεν), sur quoi suit immédiatement νῦν ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου καὶ ὁ θεὸς Id., The Fourth Gospel and Its Predecessor. From Narrative Source to Present Gospel 28 (Philadelphia, PA 1988) 151. M. Lang, Johannes und die Synoptiker. Einer redaktionsgeschichtliche Analyse von 29 Joh 18-20 vor dem markinischen und lukanischen Hintergrund (Göttingen 1999) 64. Ceci en premier lieu parce que εἰς ὃν εἰσῆλθεν n’est utilisé qu’en 18,1. Puis parce que εἰς ὅν n’ap- paraît qu’en 5,45 et 6,29 comme un idiome indépendant. Troisièmement εἰς ὃν εἰσῆλθεν reprend le πέραν préalable. Et quatrièmement καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ est connu dans la tradition johannique (die Johanneïsche Tradition). (2,12; 4,53; cf. 4,12). M. Sabbe, “The Arrest of Jesus in Jn 18,1-11 and Its Relation to the Synoptic Gospels. 30 A Critical Evaluation of A. Dauer’s Hypothesis‶, dans M. De Jonge (ed.), L’ Évangile de Jean. Sources, rédaction, théologie (Leuven 1977) 203-34. M. Sabbe, “The Arrest”, 204. 31 Avec ἐν en 1,47; 4,52.53; 5,7.28; 19,41; ἐφ (ἐπί) en 1,33; περί en 17,9; πρός en 10,35; 32 ὑπέρ en 1,30. 30x Mc/36x Mt/50x Lc/15x Jn. 33 D’ailleurs aussi dans les récits des apparitions: 20,3.4.5.6.8.10. 34