Innocent Himbaza, «Dt 32,8, une correction tardive des scribes. Essai d’interprétation et de datation», Vol. 83 (2002) 527-548

In an article written forty years ago, Dominique Barthélemy bound together two supposed scribal corrections introduced in the second Century BCE: the correction of the number of the Israelites who went down to Egypt (Gen 46,27; Exod 1,5), and the correction of the "Children of God" becoming "Children of Israel" in Deut 32:8. This article proposes to separate the two supposed corrections. Considering the historical evolution of the theological interpretations the author argues that the correction of Deut 32,8 was introduced in the first Century CE only, when the interpretation of the "Children of God" was limited to the human sphere.

position en rejetant une conception mythologique qui unirait les êtres divins aux êtres humains ⁵⁴. La recension grecque de Symmaque s’accorde avec l’interprétation juive de son époque. Symmaque lit ui(oi_ tw=n dunasteuo/ntwn (fils des puissants)⁵⁵ comme le font les témoins déjà cités.

        La tradition rabbinique justifiera cette nouvelle conception par le fait que le mot Elohim n’est pas limité à Dieu, mais qu’il évoque surtout l’idée de suprématie. Dans ce sens Rashi donnait l’exemple d’Ex 4,16 où Moïse est l’Elohim d’Aaron, ainsi qu’Ex7,1 où Moïse est l’Elohim du Pharaon. Les autres auteurs du Moyen Age comme Ibn Ezra et Ramban (Moshe ben Nachman) parlent également de "fils de juges ou fils de princes". D’ailleurs les Tgs. Onq., Neof., Ps.-J., ainsi que certains midrashim comme la Mechilta d’Rabbi Ishmaël, Mechilta d’Nazikin, parlent de "juges" en Ex 21,6 et 22,7 au lieu du mot hébreu Myhl) (Dieu)⁵⁶. La Syriaque a également la leçon "juges". Les Pirkè de Rabbi Eliezer XXII expliquent que ce sont les anges qui sont tombés du ciel qui ont corrompu les filles de la génération de Caïn⁵⁷. Certains auteurs modernes juifs expliquent également que ces fils de Dieu sont des anges ⁵⁸. Cependant cette lecture est un retour à l’ancienne interprétation qu’ils jugent plus vraisemblable.

        La nouvelle interprétation qui limite les fils de Dieu à la sphère humaine visait à écarter toute idée de mythologie. Nous avons