Der Zorn Gottes in der Prophetie und Poesie Israels 309 Der vorliegende Beitrag will die Vielschichtigkeit der Rede vom Zorn Gottes, besonders in der Prophetie und Poesie Israels beleuch- ten (20). Dabei wird der Blick auf einige altorientalische Vorstellungen vom Zorn der Gottheit zeigen, wie aktiv sich das biblische Israel an seiner kulturellen Umwelt beteiligt und wie kreativ es sich mit deren Einflüssen auseinandergesetzt hat. Als akademische Disziplin hat die alttestamentliche Wissenschaft m.E. die Aufgabe, diese Assimilatio- nen, Transpositionen und Transformationen aufzuarbeiten und die so erschlossenen Ergebnisse in den theologischen Diskurs mitein- zubringen (21). II. Der religionsgeschichtliche Kontext der zürnenden Gottheit Überblickt man die Belege vom Zorn der Götter im altorienta- lischen Raum (22), die Vergleichspunkte zum Zorn JHWHs im AT bieten (23), so lassen sich vier Kategorien unterscheiden (24): 1. der die Menschheit zu vernichten suchende Zorn der Gottheit 2. der in die Geschicke der Völker eingreifende Zorn der Gottheit 3. der Tempelstädte samt den Heiligtümern zerstörende Zorn der Gottheit 4. der den Einzelnen in Todesnot stürzende Zorn der Gottheit. (20) Die klassischen Belege zu den “dunklen Seiten Gottes” sind nicht Gegenstand dieser Untersuchung (vgl. Gen 32,23-33; Ex 4,24-26; Ex 12,12; 2 Sam 6,6-9; 2 Sam 24,1); dazu P. VOLZ, Das Dämonische in Jahwe (Tübingen 1924); DIETRICH – LINK, Die dunklen Seiten Gottes; S. KRAHE, Ermordete Kinder und andere Geschichten von Gottes Unmoral (Würzburg 1999); M. VERVENNE, “Violent Imagery in the Hebrew Bible: Satanic verses or Anti-metaphors?”, Textarbeit. Studien zu Texten und ihrer Rezeption aus dem Alten Testament und der Umwelt Israels. Festschrift P. Weimar (Hrsg. K. KIESOW – Th. MEURER) (AOAT 294; Münster 2003) 523-544. (21) Diese Geschichts- und Kulturbezogenheit steht weder dem geistigen Schriftverständnis, noch der kanonisch-intertextuellen Auslegung im Wege; kritischer dagegen L. SCHWIENHORST-SCHÖNBERGER, “Einheit statt Eindeutigkeit. Paradigmenwechsel in der Bibelwissenschaft?”, HerKorr 57 (2003) 412-417. (22) Vgl. Kleine Encyclopedie van de Toorn (Hrsg. A. de JONG) (Utrechtse Theologische Reeks 21; Utrecht 1993). (23) Der Zorn der Götter untereinander kann hier außer Acht bleiben; die Mythologie Ugarits betreffend, M.C.A. KORPEL, A Rift in the Clouds. Ugaritic and Hebrew Descriptions of the Divine (UBL 8; Münster 1990) 172-175; J.C. de MOOR, “Theodicy in the Texts of Ugarit”, Theodicy in the World of the Bible (Hrsg. A. LAATO – J. C. de MOOR) (Leiden 2003) 108-150. (24) Anders J. ASSMANN, Herrschaft und Heil. Politische Theologie in Altägypten, Israel und Europa (München 2000) 53-54, der zwischen “okka- sionellem”, “geschichtlichem” und “apokalyptischem” Zorn unterscheidet.