318 U. Berges Die Theologumena vom “Tag JHWHs” und vom “Zorn JHWHs”, die vorexilisch bei Zefanja zueinanderfanden, werden nachexilisch wieder voneinander getrennt. Diese Entwicklung setzt bereits im Büchlein Obadja aus früh-nachexilischer Zeit ein, in dem die Rede vom Tag JHWHs eine zentrale Rolle spielt. Gerade im Rückblick auf die Zerstörung Jerusalems (Obd 12-14) ist vom Zorn JHWHs keine Rede mehr, sondern vom “Tag des Unheils und der Bedrängnis”. Auch gegen Edom und die feindlichen Völker ist der “Tag JHWHs” (Obd 15) nicht mit Gotteszorn gefüllt (52). Noch deutlicher ist die Vermeidung der Rede vom “Zorn Gottes” in Joel (erste Hälfte des 4. Jhds?). Obwohl dort die Vorstellung vom großen und schrecklichen “Tag JHWHs” eine zentrale Rolle spielt (Joel 1,15; 2,1-2.11; 3,4), ist die Vorstellung vom Zorn Gottes konsequent aus den Vorlagen gestrichen (vgl. Jes 13,6; Zef 1,15-16; Mal 3,2.23) (53). Gerade in der Hoffnung auf JHWHs Wende nach vollzogenem Zorn gelangt die Schriftprophetie zu den tiefsten Einsichten in das Wesen des biblischen Gottes. Sie war es, die durch die Verarbeitung der Exilserfahrungen, nicht an ihr vorbei, zu Wegen fand, trotz aller materieller und spiritueller Not an JHWHs dsj, seiner Solidarität und Treue, vertrauend festzuhalten. 3. Der Tempelstädte samt Heiligtümer zerstörende Zorn der Gottheit Hier spielen die mesopotamischen Stadtuntergangsklagen eine große Rolle, die gegen Ende des dritten Jahrtausends v. Chr. beim Untergang der 3. Dynastie von Ur (ca. 2112-2002) im südlichen Zweistromland entstanden. Zu dieser Gattung gehören fünf sume- rische Kompositionen: die Stadtuntergangsklagen über Ur, Sumer und Ur, Nippur, Uruk und Eridu (54). Trotz unterschiedlicher Formgebung behandeln sie als Grundthe- ma jeweils die Zerstörung der Städte, Tempel und die Nöte der (52) In Klgl 1,12; 2,1.21-22 ist der “Tag JHWHs” dagegen noch ganz der Tag seines Zornes! (53) SPIEKERMANN, Dies Irae, 45-46. (54) Dazu noch der “Fluch über Akkade”, eine Komposition, in der einige Elemente der Stadtuntergangsklagen wesentlich verändert vorliegen; zu den Stadtuntergangsklagen aus biblischer Perspektive, siehe F.W. DOBBS-ALLSOPP, Weep, O Daughter of Zion. A Study of the City-Lament Genre in the Hebrew Bible (BibOr 44; Rom 1993); M. WISCHNOWSKY, Tochter Zion. Aufnahme und Überwindung der Stadtklage in den Prophetenschriften des Alten Testaments (WMANT 89; Neukirchen-Vluyn 2001).