210 Karl Matthias Schmidt Jerusalem gereist sind, der Erzähler und Aristarch. Die Zukunft des Christentums liegt außerhalb Israels. Unbelastet von den Jerusalemer Ränken (Apg 28,21) kann die Verkündigung in Rom unter Juden und Heiden Früchte tragen (41). Während all jene, die sich von Theudas und Judas überzeugen ließen, zerrieben wurden (kai; pavnte" o{soi ejpeivqonto aujtw/' dieluvqhsan/kai; pavnte" o{soi ejpeivqonto aujtw/' dieskorpisqhsan, Apg 5,36-37), gelingt es Paulus in der Zerstreuung v schließlich, Juden von seiner Botschaft zu überzeugen (oiJ me;n ejpeivqonto toi'" legomevnoi", Apg 28,24). 4. Ein Gefangener auf dem Weg in die Freiheit des Exils An der Entwicklungsgeschichte des Völkerapostels lässt sich die Neubewertung des Exils besonders gut ablesen. Paulus will die Anhänger des “Weges” gefesselt in die Gefangenschaft führen, doch nicht etwa ins Exil, sondern nach Jerusalem (Apg 9,2.21; 22,5), das von jeher als Ort der heilvollen Heimkehr galt. Auch wenn er zunächst immer wieder dorthin zurückkehrt, macht spätestens der Vorfall im Zusammenhang mit Trophimus (Apg 21,29-30) deutlich, dass es in Jerusalem keine Sammlung der Völker geben kann. Die Sendung durch den Herrn (Apg 23,11) führt Paulus daher weg von Jerusalem, nach Rom. Er wird endgültig zum freiwillig Exilierten, als er schließlich gefesselt (vgl. Apg 21,11.13; 21,33; 22,29; 24,27; 28,20) aufgrund seiner Anrufung des Kaisers die Reise nach Rom antritt, in dem Moment als ihm Festus eine Rückkehr nach Jerusalem zur Wahl stellt (Apg 25,9-10.20-21). Paulus wird zum Gefangenen, doch ähnlich wie seinerzeit Jesus behält er das Ruder bis zum Schluss in der Hand (42). Er entscheidet sich für Rom und erfüllt so den Auftrag des Herrn, der das Scheitern der Sammlung in Jerusalem festgestellt hatte (Apg 22,17-21). Vordergründig betrachtet scheinen die Verhältnisse jetzt wieder auf (41) Vgl. auch MOESSNER, Narrative, 218-219. (42) Faktisch endet Paulus’ Haft erzählerisch zunächst mit dem Schiffbruch vor Malta. Die Soldaten können die Kontrolle nicht mehr ausüben und wollen die Gefangenen daher töten. Die Paulusgruppe und die Soldaten retten sich nach dem Eingreifen des Hauptmanns separat (Apg 27,42-28,1). Ab der Anlandung ist über einer Einflussnahme der römischen Soldaten auf den Reiseweg oder die Geschicke auf Malta daher nichts verzeichnet, nur Apg 28,16 und Apg 28,20 (vgl. Apg 21,33) bieten noch Hinweise auf eine Haft in Rom. Danach wäre vorauszusetzen, dass Paulus ab Malta eigenständig nach Rom reiste, wo er sich freiwillig bei den Behörden meldete — der Erzähler verließ ihn in diesem Moment — und erneut in Haft genommen wurde.