Bekehrung zur Zerstreuung 209 Einschaltung über die Verfolgung durch Herodes — mit Markus nach Antiochia und weiter auf die erste Missionsreise. Vor der zweiten Missionsreise sind Paulus und Barnabas wegen der Beschneidungs- frage in Jerusalem. Dieses Mal führt Silas’ Weg von Jerusalem weg, nach Antiochia und darüber hinaus. In Jerusalem werden die Begleiter für die Missionsreisen rekrutiert, von dort führt der Weg in die Zerstreuung, die jeweils in Antiochia beginnt. Die Heidenmissionare kehren nicht endgültig zum Zion zurück, ihre Wege verlieren sich — von Petrus abgesehen (Apg 15,7) — außerhalb Jerusalems. Deshalb bleibt die Umkehr des Johannes Markus für Paulus unverständlich (Apg 13,13; 15,38). Eine ideelle Rückkehr nach Jerusalem, eine Sammlung der Heiden in der Stadt des Judentums scheint ausgeschlossen. Paulus ist zwar zu Heiden und Juden gesandt (Apg 9,15), den Anspruch dieses dualen Programms hält die Apostelgeschichte bis zum Schluss aufrecht und nicht zufällig treten im Erzählverlauf die ersten Heidenmissionare in Apg 11,19-20 gleich nach den Judenmissionaren auf den Plan; Lukas unterstreicht so von Beginn an das Schema der Mission außerhalb Israels: erst bei den Juden, dann bei den Heiden (vgl. Röm 1,16; 2,9- 2,10). Die Juden opponieren jedoch immer wieder gegen Paulus und sein Eintreten für das Evangelium. In Jerusalem stößt das Konzept der Heidenmission trotz aller Bemühungen auf unüberwindbare Schwierigkeiten im Umfeld. Rom löst die beiden konkurrierenden Metropolen Antiochia und Jerusalem gewissermaßen ab und die Spannungen auf. Der Gefangenentransport führt — zwangsläufig — nicht über Antiochia. Jerusalem stellte das geographische Zentrum des jüdischen Israel dar, das galt auch für eine positiv gedeutete Diasporainterpretation, wie sie etwa von Philo (Philo, Flac. 45-46) vorgestellt wird (40). Rom bildet das Zentrum der neuen geographischen Konzeption. Paulus stößt nicht bis an das Ende der Welt vor, sondern in die neue Mitte. Mit seiner Sendung verschiebt sich nicht nur der Nabel der Welt, sondern auch die geographische Perspektive. Die Verkünder dürfen keine Nabelschau mehr betreiben. Jerusalem stand für die Sammlung der Heiden bei den Juden auf dem Zion, Rom steht für die Zerstreuung der Juden unter die Heiden, bis an die Ränder der Erde. Nach Rom begleiten Paulus Männer, die aus der Zerstreuung mit ihm nach (40) Vgl. außerdem Philo, Leg. Gai. 281-283, aber auch Spec. Leg. 2.168, zum Diasporakonzept Philos, in dem das reale Jerusalem als Mutterstadt seiner Kolonien eine zentrale Rolle spielt, vgl. KLAUCK, Stadt, 101-114, bes. 109-111.