200 Karl Matthias Schmidt Verkündigung aber erteilt hat, einer Verkündigung, der sich Lukas selbst verpflichtet weiß (21). Das Jesajazitat kehrt die Stoßrichtung dadurch indirekt um. Die Grenzen der Erde leuchten am Horizont, noch im zweiten Hauptteil der Apostelgeschichte (22). Der Wagen des Kämmerers rollt weiter in Richtung Süden, doch die Leserinnen und Leser verlieren ihn aus den Augen. Sie folgen Philippus bis Cäsarea. Nachdem Lukas zunächst eine wichtige Personalie abgehandelt und die Heidenmission programmatisch abgesichert hat, führt der Weg zu den Grenzen der Erde zunächst nach Norden, nach Antiochia. Der Evangelist diskreditiert mit der Rückkehr des Eunuchen in sein Heimatland indirekt die Völkerwallfahrt nach Jerusalem, die sich aufgrund des Christusereignisses, der fundamentalen Wende im Heilsplan Gottes, erübrigt hat. Das macht der Erzählverlauf vor dem Hintergrund der Jesajarolle deutlich, die der Äthiopier in Händen hält. Denn während nach Jes 43,19-20 der Herr einen Weg durch die Wüste legt und Wasser fließen lässt, um die Verstreuten nach Jerusalem zurückzuführen (vgl. auch Jes 35,6-10), findet sich auf dem Wüstenweg, der von Jerusalem (ajpo; ∆Ierousalhvm) wegführt, plötzlich Wasser, als Philippus dem Äthiopier die Schrift ausdeutet (Apg 8,26.36). Während im Rahmen der Völkerwallfahrt die Schätze der Welt in Jerusalem zusammengetragen werden (Jes 60,1-22), kehrt der Kämmerer der äthiopischen Königin zu den Schätzen des Südens zurück. Er nimmt den Weg über Gaza, wo die Weihrauchstraße endete und sich die Waren aus dem fernen Arabien am Mittelmeer stapelten. Äthiopien selbst liegt zwar fernab der Weihrauchstraße, war aber für seine Goldvorkommen von alters her bekannt. Das Umland von Meroë, dem Herrschersitz der Kandake, galt noch Plinius dem Älteren als goldreich (Plinius, Nat. 6.189). Bei der Aufnahme von Gavza (Gaza) und gavza (Schatz) in Apg 8,26-27 handelt es sich offenbar um ein Wortspiel, durch das die Straße nach Süden mit den Reichtümern der (21) Lk 1,1: dihvghsi". Vgl. auch AVEMARIE, Tauferzählungen, 268. Dabei verweist ai[retai ajpo; th'" gh'" (Apg 8,33) freilich auch bereits auf Paulus’ Verkündigung (Apg 22,22, vgl. auch Apg 9,8). (22) J.J. KILGALLEN, “Witness in the Acts of the Apostles”, StMiss 53 (2004) 135, reserviert zwar nur die letzten 16 Kapitel für die Mission bis zu den Rändern der Erde, kommt mit Blick auf die Begegnung in der Wüste und die Zerstreuung aber zum gleichen Ergebnis: “With this story of Philip and the Eunuch of Ethiopia the reader begins to enter on the path of witness to ‘the ends of the earth’ (Acts 1,8). It is ironic that Philip’s witness, like that of many others, occurred because he and others were persecuted out of Jerusalem (11,19-20)” (148). Vgl. auch etwa DORMEYER, Philip, 269; MATTHEWS, Philip, 80.