320 Beat Weber zur Weisung, die auf den Zion und David hinführt, so tut dies David in Ps 145 im Gewand des Weisheitslehrers, um am Anfang und am Schluss die “Preisung JHWHs” auszusprechen (34). Innerhalb des königstheologischen Psalterrahmens zwischen Ps 2, wo der Himmelskönig den Jerusalemer König installiert, und Ps 145 (vgl. auch Ps 144; 146 und 149), wo David dem Gottkönig huldigt, markiert Ps 78, der den Weg der Gottestaten wie die Irrwege des Volkes von Mose zu David abschreitet, erzählend (rps Ps 78,3.4.6, vgl. Ps 2,7; 145,6) die “Mitte” (35). Die Sündengeschichte des Volkes ist angesichts des Zorngerichts JHWHs nur deshalb nicht an ihr Ende gekommen, weil JHWH — so sagt Ps 78 innerhalb der Zentrumspassage des Psalms (VV. 38-39) — µwjr “barmherzig” war. Das dahinter stehende Selbstoffenbarungs- bzw. Gnadenwort JHWHs (Ex 34,6[-7], vgl. auch Ex 33,19) hat Spuren im Psalter hinterlassen. Sieht man von Ps 77 ab (VV. 8-10), mit dem Ps 78 eng verklammert ist (36), finden sich die Rezeptionen — soweit ich sehe — in nachgeordneten Psalmen (vgl. Ps 86,15; 99,8; 103,8; 111,4; 112,4; 116,5; 145,8). Auf die in Ps 77,8-10 aufgeworfenen Fragen wird in und mit Ps 78 eine Antwort gegeben, die in weiteren Psalmen variiert und vertieft wird. Den Schlusspunkt bildet Ps 145 (VV. 7-9). Dort wird in eschatologischer Vorwegnahme die Sündengeschichte beiseite gelassen, allein der Güte Gottes gedacht und eingemündet in den Lobpreis Gottes. Die Psaltermitte in Ps 78 stellt damit eine geschichtliche Parabel auch in dem Sinn dar, dass auf nachexilischem Psalterhorizont Exil und Wiederherstellung im Blick auf Bundesbruch und -erneuerung am Sinai (Ex 32–34) gedeutet werden. Damit kommt Mose als Fürbitter in den Blick, wovon im nächsten Abschnitt zu reden ist. (34) Ps 78 und 145 gemeinsam ist ferner die weisheitliche Formgebung (Ps 78 als Parabel, Ps 145 als alphabetisches Akrostichon) und die geschichtstheo- logische Akzentuierung. (35) In der wahrscheinlich zu machenden Ausbaustufe des so genannten “Messianischen Psalters” (Ps 2–89*) innerhalb des Werdeprozesses des Buches hat Ps 78 seine “Mitte”-Position, die er im asaphitischen Kleinpsalter (Ps 73–83) innehatte, verloren. Diese kommt ihm nach der Anfügung der beiden theokratisch bestimmten Psalterbücher IV (Ps 90–106) und V (Ps 107–145/150) bei der Endredaktion mit anderer Akzentsetzung neuerdings zu. (36) Vgl. B. WEBER, Psalm 77 und sein Umfeld. Eine poetologische Studie (BBB 103; Weinheim 1995), 221-229 (zu Ex 34,6-7 als Hintergrund von Ps 77) und 285-290 (zur Verklammerung von Ps 77 und 78).