310 Beat Weber Nachfolgend stehen weniger formale oder arithmetische, sondern — in Aufnahme und Weiterführung der Überlegungen von Matthias Millard (14) — vielmehr psalter- und kanontheologische Überlegungen im Vordergrund. Die damit in Anschlag gebrachte Perspektive ist eine (spät)nachexilische, welche die Endredaktion des Psalters in den Blick nimmt (15). Die Evaluation der Mittelposition von Ps 78 geschieht dabei vornehmlich synchron, insofern vom Psalter als Buchgrösse ausgegangen wird. Dabei ist anzunehmen, dass insbesondere am Buchanfang (Ps 1–2/3) und -ende (Ps 145/146–150) — darüber hinaus an Scharnierstellen — Psalmen platziert wurden, welche die buchredaktionelle Intention enthüllen. Innerhalb dieses Gesamt- netzwerkes ist der “Mitte” ihr Platz zugewiesen (16). 1. Psalm 78 auf dem Weg von der Klage zum Lob Im Psalter findet sich tendenziell eine Bewegung von der (individuellen) Klage zum (kollektiven) Lob. Die beiden Parameter lassen sich annäherungsweise an den Gattungsbegriffen hlpt —————— Schlussformeln des Psalters”, ThZ 40 (1984) 114-120; KRATZ, “Tora Davids”, 13- 17; C. LEVIN, “Die Entstehung der Büchereinteilung des Psalters”, VT 54 (2004) 83-90. (13) Buch III selbst hat keine “Mitte” — nicht (nur) aufgrund der Asymmetrie der Verteilung von Asaph- und Qorach-Psalmen, sondern weil es dieses Teilbuch als selbständige, unabhängige Grösse nie gab. Das will heissen: Mit Buch III ist die Mitte des Psalters zwar flächig bestimmt. Ein Einkreisen auf einen bestimm- ten Psalm als Mitte darin ist aber aus einer auf Buch III verengten Perspektive nicht möglich. Dazu bedarf es einer Weitwinkel-Einstellung auf den Psalter ins- gesamt. (14) Vgl. MILLARD, “Mitte”. Gegenüber Millard, der sich auf das Nachfeld von Ps 78 konzentriert, verdient dessen Vorfeld eine stärkere Beachtung, zumal die “Mitte” quasi per definitionem mit beiden Umfeldern verbunden ist und innerhalb des Buchs insgesamt eine psaltertheologisch wesentliche Markierung setzt. (15) Die Tendenz geht dahin, diese in hellenistischer Zeit (2. Jh. v. Chr., im Umfeld des Siraziden) anzusetzen. Es gibt allerdings auch Stimmen, die eine (End-)Redaktion der Ketubim bereits in der Perserzeit favorisieren, vgl. STEINBERG, Ketuvim, 186-195. (16) Anders als WITTE, “Exodus”, 37-39, der eine Spätansetzung von Ps 78 (ca. 3. Jh. v. Chr.) vertritt und den Psalm damit in die Nähe der Psalterredaktion rückt, gehe ich von einer zeitlichen Staffelung zwischen Ps 78 (vorexilisch), Asaph-Psalter (exilisch) und Psalterredaktion (nachexilisch) aus (vgl. WEBER, “Geschichte”, 209-214; DERS., “Asaph-Psalter”, 127-141). Ps 78 verdankt sich selbst m.E. nicht dem Umfeld der Psalterredaktion, wohl aber steht seine Einmittung im Psalter mit ihr in Zusammenhang.