318 Beat Weber Neues: In diesem ersten und in solchem Ausmass einzigen Geschichtsentwurf im Psalter wird narrative Überlieferung in lyrischer Form dargeboten. Sie beschränkt sich nicht mehr nur auf Ausschnitte, sondern bietet einen weiten Bogen von Mose bis David, von der Schilfmeer-Rettung bis zur Erwählung von Juda (als Führungsstamm), dem Berg Zion und David als königlichem Hirten. Mit dem Ende von Ps 78 liegt psalterkompositionell eine Verklammerung mit Ps 2 vor, wo der Name “David” zwar nicht genannt, aber seine Person umso gegenwärtiger ist. Ps 2 wie der Schluss von Ps 78 weisen Bezüge zur Nathan-Weissagung in 2. Sam 7 auf — ähnlich Ps 72, der seinerseits mit Ps 2 verbunden ist und eine Brücke zu Ps 78 baut. Neu für den Psalter ist ferner der für Ps 78 erwähnte Umstand (s.o.), dass das frühere Geschichtswirken JHWHs als paradigmatisch für die weitere Geschichte des Gottesvolks verstanden wird. Damit öffnet sich eine Tür für je neue Aktualisierungen. Zugleich bietet sich Ps 78 dadurch als “Drehscheibe” für ein Gesamtkonzept des Psalters an. Neu ist schliesslich auch die Weise des Umgangs mit Geschichte: Waren bisher entweder der hymnische Vollzug der Grosstaten JHWHs oder geschichtliche Verhängnisse und deren Bewältigung im Gebet bestimmend, so ist hier die “Lehre aus der Geschichte” wesentlich. Entfaltet wird sie in einem Wechsel der Schilderungen zwischen Gottes Heilswirken und dem sündigen Versagen des Volkes. Letzteres führt zu Gottes Zorn und Gerichtswirken, das aber von seiner Barmherzigkeit begrenzt wird (VV. 38-39). Entsprechend schliesst der Psalm zuversichtlich mit dem Bild des geweideten Volkes (VV. 71-72). Trotz dieser Rückbezüge (Ps 2, auch Ps 72) haben die geschichtstheologischen Inhalte von Ps 78 primär eine kataphorische Ausrichtung innerhalb des Psalters. Ps 78 wird zur Ausgangs- und Bezugsgrösse für nachgeordnete Psalmen. Zunächst ist Ps 89, der seinerseits in einem Beziehungsnetz mit Ps 2 und 72 steht, zu nennen: Er knüpft an David am Schluss von Ps 78 an und schreibt den Psalm (wie Ps 79) fort. Nach der Verwerfung Israels (Nordreich) in Ps 78,59- 64 kommt es auch zur Verwerfung des königlichen Gesalbten in Ps 89,39-40. Erwählungssaussagen finden sich ebenfalls prägnant in beiden Psalmen (vgl. Ps 78,67-68.70; 89,4.20). Erwählung spielt auch in den Ps 105–106 (vgl. Ps 105,6.26.43; 106,5.23) eine Rolle — nur dass dort nicht David, sondern Mose und Aaron als Erwählte herausgehoben sind. Die je als Paar zusammengestellten “Geschichtspsalmen” Ps 105–106 (Psalterbuch IV) und Ps 135–136 (Psalterbuch V) sind denn auch von Ps 78 beeinflusst. Die dazwischen