308 Beat Weber mehrfache Durchläufe wahrnehmbar und interpretierbar. Verlangt die Erfassung der Narrativität eine lectio continua, so die der Poetizität eine lectio repetitiva. Beide “Lesarten” sind im Blick auf den Psalter als ergänzend zu verstehen. Mit der ersten verbindet sich ein zeitlicher Aspekt; mit ihr wird in Leserichtung der Text in seiner Entwicklung erfasst. Mit der zweiten verbindet sich ein flächiger bzw. räumlicher Aspekt; mit ihr werden mittels “Vergleichzeitigung” Interrelationen innerhalb des Grosstextes hergestellt. Dadurch wird eine (gegenüber der Sinnerfassung im Lesefluss allein) zusätzliche Profilierung ein- codiert. In die Richtung einer memorierenden Mehrfachlesung bzw. -hörung weist auch Ps 1, der als “Leseanleitung” für den Psalter als Buch fungiert. Der Psalm eröffnet mit folgendem Makarismus: 1 a Glückpreisungen dem Mann, der b nicht wandelt in Gemeinschaft von Frevlern c und auf den Weg von Sündern nicht tritt d und am Sitz von Spötter nicht sitzt, 2 a sondern an der Weisung JHWHs seine Lust hat b und in seiner Weisung murmelnd sinnt (hghy) Tag und Nacht! Eine enge Verflechtung von mündlicher Repetierung, Gedächtnis- kultur und schriftlicher Verfasstheit wird hier vorausgesetzt. Zeile 2b mit der Verwendung des Verbs hgh im Sinne eines terminus technicus (vgl. auch Jos 1,8) für das halblaute Vorsprechen mit dem Ziel der Verinnerlichung verdient besondere Beachtung. Glücklich gepriesen wird, wer den Psalter als (Weg-)Weisung (“Tora”) versteht. Zugleich legt der Merismus “Tag und Nacht” eine nachhaltige Beschäftigung mit ihm nahe. Diese geschieht mittels relecture und Memorierung. Erst dadurch kommt eine Textvergegenwärtigung zustande, bei der eine “Mitte” wahrgenommen und in ihrer Bedeutung erwogen werden kann. Zusammenfassend ist festzuhalten, dass eine literarische “Mitte” mittels Erinnerung erfasst wird. Dadurch kommt eine Vergleich- zeitigung unterschiedlicher Textpartien zustande. Sie wiederum bildet die Basis für “Verräumlichung” und innertextliche Relationierung, in deren Zusammenhang erst von “Mitte” gesprochen werden kann. —————— des Asaph-Psalters als Schlüssel zum Verständnis dieser Gruppe. Vgl. B. WEBER, “Psalm 78: Geschichte mit Geschichte deuten”, ThZ 56 (2000) 193-214; DERS., “Der Asaph-Psalter — eine Skizze”, Prophetie und Psalmen. FS K. Seybold (Hrsg. B. HUWYLER u.a.) (AOAT 280; Münster 2001) 117-141.