104 Joachim Becker s≥iwwâ πopet≤îm ¿al (2 Sam 7,1=1 Chr 17,10; mit Ellipse der Personen, die als Richter eingesetzt werden); siwwâ pelônî (Num 27,19.23; Dtn 31,14.23; Jos 1,9; jeweils mit Ellipse ≥ sowohl des Amtes als auch des Personenkreises, über den jemand eingesetzt wird) (14). In Jes 45,11b handelt es sich um die teilweise elliptische Variante s≥iwwâ pelônî ¿al “jemand (als Gebieter) einsetzen über”, die auch in 1 Chr 22,12 und Neh 7,2 vorliegt. Dem poetischen Charakter von Jes 45,11b ist zugute zu halten, daß das Volk, über das der Gott Israels als Herrscher ‘’eingesetzt” zu werden verlangt, “meine Söhne” und “Werk meiner Hände”genannt wird. Der Einwand mancher Ausleger, daß Übertragung von Macht immer durch Höhergestellte erfolgt, hätte unseren kühnen Poeten nicht beeindruckt. Man hat darauf hingewiesen, daß s≥iwwâ, konstruiert mit einem Akkusativ, in Jes 45,12b, also in unmittelbarer Nähe von 45,11b, die Bedeutung “Befehle erteilen” aufweist. Muß es da nicht auch in 45,11b heißen: “... bezüglich (¿al) des Werks meiner Hände gebt ihr mir Befehle”? Dagegen ist zu bedenken, daß unterschiedliche semantische Ausprägungen sich wie unterschiedliche Termini verhalten können, und das sogar im selben Zusammenhang (15). So steht in 1 Sam 13,14 s≥iwwâ ¿al in der Bedeutung “(als Fürsten) einsetzen über” und im selben Satz ein mit doppeltem Akkusativ konstruiertes s≥iwwâ in der Bedeutung “(jemand etwas) befehlen”; die zweite Bedeutung findet sich auch im vorausgehenden Vers 1 Sam 13,13. Ein weiteres Beispiel bietet 1 Chr 22,12-13. Während in V. 12 die Wendung s≥iwwâ pelônî ¿al die Bedeutung “jemand (als Herrscher) einsetzen über” aufweist, ist im folgenden V. 13 die Rede von Satzungen und Rechtsnormen, die Jahwe dem Mose aufgetragen hat (s≥iwwâ) für (¿al) Israel. Nun zu den angekündigten Konsequenzen für die Satzeinteilung. Wenn siwwâ ¿al in Jes 45,11b die Bedeutung “Befehlsgewalt erteilen über” hat, dann ≥ ist der Parallelismus zwischen ¿al-b˝nay und ¿al-po¿al y˝day, wie er sich bei der üblichen Änderung der masoretischen Satzeinteilung ergibt, nicht länger möglich. Die Änderung setzt nämlich voraus, daß ¿al in beiden Wendungen “bezüglich” bedeutet. Das ist aber bei s≥iwwâ pelônî ¿al in der Bedeutung “jemand (als Gebieter) einsetzen über” gerade nicht der Fall. Da jedoch ¿al in beiden Wendungen offensichtlich die gleiche Bedeutung hat, ist nicht nur ¿al- po¿al y˝day sondern auch ¿al-b˝nay mit tes≥awwunî zu verbinden. 4. Was ist mit po¿al y˝day gemeint? Im Vorausgehenden (Nr. 3) wurde bereits bemerkt, daß das Volk Jahwes gemeint ist. Diese Auffassung, die in der Forschung durchaus vertreten (14) In Num 27,23 gibt die LXX das hier vorausgesetzte Verständnis zu erkennen, nicht jedoch an den anderen für s≥iwwâ pelônî angeführten Stellen. Natürlich kann s≥iwwâ pelônî anderswo die Bedeutung “jemand einen Befehl erteilen” haben. Zu s≥iwwâ ÷aet “jemand bestellen, kommen lassen” vgl. Anm. 11. (15) Man vergleiche das Nebeneinander von y˝πab “wohnen” und y˝πab “sitzen” in Ex 2,15. Man könnte, um Gen 48,7 weiter auszumalen, baddaeraek (= unterwegs) etwas baddaeraek (= auf der Wegfläche) liegen sehen und die Reise bedaeraek ÷aepr˝t (= auf der Route nach Efrat) fortsetzen.