18 Georg Hentschel - Christina Nießen I. Die synchrone Analyse Die Beobachtungen zum Endtext werden sich auf die Handlung, die Perspektive des Erzählers und der handelnden Figuren sowie auf den theologischen Gehalt beschränken. Beobachtungen zu Ort und Bewegung, zu den Zeitangaben, zur Struktur und zu der Zahl der Gefallenen werden erst bei der Frage nach der Entstehung des Textes eine Rolle spielen. Sie werden zurückgestellt, um unnötige Wiederholungen zu vermeiden. 1. Handlung und Lesererwartung Der dreimalige Bruderkrieg zwischen Israel und Benjamin ist eng an die Erzählung von der Schandtat in Gibea angebunden. Der Aufruf “richtet euren Sinn darauf, beratet und redet” (19,30e-g) führt dazu, dass sich alle Söhne Israels, das ganze Volk und alle Stämme in Mizpa versammeln (20,1-2) (5). Überraschen muss die anschließende Mitteilung, dass die Benjaminiter von dem Zug der Israeliten nach Mizpa nur gehört haben (20,3a.b). Gehören sie nicht auch zu “ganz” Israel? Weiterhin fällt auf, dass der Bericht des Leviten über das in Gibea Geschehene mit einem Appell (20,7b) endet, der jenem am Ende des letzten Kapitels (19,30e-g) sehr ähnlich ist. Daraufhin fasst das Volk den Beschluss, nicht mehr auseinander zu gehen (20,8), und kündigt pathetisch an: “Und jetzt! Das ist die Sache, die wir Gibea antun werden.” (20,9a) Damit wird die Erwartung des Lesers geweckt, dass nun die entscheidenden Maßnahmen genannt werden. Der anschließende Kontext ist aber eher ernüchternd. Die Worte hyl[ lrwgb lassen noch vermuten, dass es “gegen” eine Stadt geht und dabei das Los eine Rolle spielt (6). Doch was soll durch das Los entschieden werden? Die nachfolgende Selbstaufforderung spricht davon, dass ein Zehntel der “Stämme Israels” für die Verpflegung sorgen sollen. Bei der Auswahl könnte das Los wichtig sein. Dass diese Vorsorge der Bestrafung der schuldigen Stadt dienen soll, wird in einer Infinitivkonstruktion angefügt, die aber mindestens zwei schwierige (5) Der erste Satz in Ri 20,1a spricht nicht gerade für einen markanten Erzählanfang: larçy ynbAlk waxyw. (6) Eine beliebte Korrektur besteht darin, gestützt auf die Septuaginta (ajnabhsovmeqa) eine angeblich ausgefallene Verbform hl[n voranzustellen. So z.B. Moore (Judges, 427) und R.G. BOLING, Judges (AB; Garden City 1975) 284. K. Budde (Richter, 134) denkt freilich an eine Aufforderung: “lasst uns sie nach dem Lose angreifen” (vgl. die Peschitta).