568 Boris A. Paschke Zusammenfassend ist festzuhalten, dass die in diesem Abschnitt behandelten antiken literarischen Zeugnisse über die römische damnatio (II.1) und consecratio (II.2) erstaunliche Parallelen zu den in Offb 11,7-13 vorausgesagten Ereignissen enthalten. Im folgenden Abschnitt soll aufgezeigt werden, dass damnatio und consecratio als historischer Hintergrund von Offb 11,7-13 in Erwägung zu ziehen sind. III. Die damnatio bzw. consecratio als historischer Hintergrund von Offb 11,7-13 In diesem Abschnitt sollen die Argumente für die damnatio bzw. consecratio als historischen Hintergrund von Offb 11,7-13 angeführt werden, wobei mit der Mehrheit der Exegeten davon ausgegangen wird, dass die Johannesoffenbarung in der Regierungszeit Domitians (81-96 n. Chr.) verfasst wurde (72). Die Frage, um die es geht, ist folgende: Was spricht dafür, dass der Autor der Apokalypse die in Offb 11,7-13 gemachten Voraussagen in bewusster Anlehnung an die römische damnatio bzw. consecratio formuliert bzw. gestaltet hat? Als erstes Argument ist die weite Verbreitung bzw. der hohe Bekanntheitsgrad der damnatio und consecratio im gesamten römi- schen Reich zu nennen. Beide Maßnahmen betrafen v.a. Kaiser, d.h. Personen des öffentlichen Lebens. Somit ist davon auszugehen, dass sich die damnatio bzw. consecratio eines Kaisers schnell im römischen Imperium herumsprach bzw. durch literarische, epigraphische und numismatische Quellen bekannt gemacht wurde. Für die damnatio und consecratio als historischen Hintergrund von Offb 11,7-13 spricht zweitens, dass diese zusammen gehörenden und daher eine Einheit bildenden (vgl. Cass. Dio 60.4.5-6; App. Civ. 2.148)(73) römischen Maßnahmen dem Autor der Johannesoffenbarung — im Gegensatz zu sowohl (a) den aus verschiedenen Kontexten und Epochen stammenden jüdischen Parallelen als auch (b) den neutestamentlichen Texten über die Passion, Auferstehung und Himmelfahrt Jesu — ein umfassendes und kohärentes antikes (72) Vgl. I. BROER, Einleitung in das Neue Testament: Studienausgabe (Würzburg 2006) 672; eine gute Übersicht über alle Datierungsvorschläge findet sich neuerdings in T. WITULSKI, Die Johannesoffenbarung und Kaiser Hadrian: Studien zur Datierung der neutestamentlichen Apokalypse (FRLANT 221; Göttingen 2007) 14-52. (73) Vgl. ferner VARNER, Mutilation, 1: “Damnatio is the direct antithesis of consecratio.”