La soumission des chrétiens aux autorités en Rm 13,1-7 463 Avant de déterminer la progression de l’argumentation, examinons de plus près les relations des chrétiens ad intra et ad extra. Les premières sont repérables grâce (1) au pronom ajllhvlou" (27), et (2) au motif de l’humilité: considérer les autres comme plus méritants ou supérieurs, et se laisser attirer par ce qui est humble (28). Les v.10 et 16 décrivent donc des relations ad intra (29). Sont-ils les seuls? Non, car les vv.9-13, forment une unité stylistique (30), et l’agir auquel Paul invite les croyants n’a pas comme destinataires ceux du dehors (31). Les vv.9- 13 et 16 sont ainsi des exhortations ad intra. Y en a-t-il d’autres? Si le v.15 est à cet égard ambivalent, au v.14 en revanche les persécuteurs doivent être des non chrétiens (juifs ou autres): Paul désigne ici (27) Rm 12,10 [2x].16; 13,8. Et dans la suite de Rm: 14,13.19; 15,7.14.16, où il s’agit manifestement de relations entre chrétiens. (28) Que la tapeivnwsi" ou la tapeinofrosuvnh décrivent des relations intra- ecclésiales, un relevé du vocabulaire dans les lettres pauliniennes et dans la littérature de l’époque le montre aisément. Voir par ex. 2 Co 10,1; 11,7; Ep 4,2; Ph 2,3.8; Col 3,12. Pour le parallèle entre Rm 12,16 et Ph 2,2-4, voir J. HERIBAN, Retto fronei'n e kevnwsi". Studio esegetico su Fil 2,1-5.6-11 (Roma 1983) 185, et J.N. ALETTI, Paul. Épître aux Philippiens (Paris 2005) 126 et 130. Dans la littérature grecque non biblique, le terme est rarement utilisé, et il l’est de manière péjorative, l’humilité étant l’attitude de ceux qui ne peuvent se montrer forts. Pour un emploi contemporain de Paul, voir Flavius Josèphe, Bellum 4.492-494; chez Plutarque, l’adjectif tapeinovfrwn a aussi une connotation négative (celui qui a des sentiments bas; De Alexandri Magni fortuna 336e.7; De tranquillitate animi 475e.6). Dans la LXX, on ne rencontre pas tapeinofrosuvnh, mais l’adjectif tapeinov" (de basse condition, humble) est très utilisé, et désigne, en bon nombre de passages, ceux que Dieu veut exalter (alors qu’il renversera puissants et arrogants); de même, tapeinovfrwn, très rare, a un sens positif en Pr 29,23; 1 P 3,8. Alors que dans le monde d’alors la tapeinofrosuvnh est l’attitude de ceux qui doivent se résigner à la faiblesse, Jésus déclara être tapeinov" de cœur (Mt 11,29), et s’humilia jusqu’à l’extrême (Ph 2,8). (29) On ne saurait donc suivre ceux pour qui les relations avec ceux du dehors vont de 12,9 à 13,10. (30) Les v. 9-13 commencent pas une phrase nominale (hJ ajgavph ajnupovkrito") suivie de 10 participes et 2 adjectifs (10x dans l’ordre suivant: substantif [9x au datif et 1x à l’accusatif] précédé de l’article + participe/adjectif au nominatif pluriel) ayant manifestement pour fonction de développer et d’expliciter la phrase nominale initiale. (31) Le v. 13b, dernier élément de la série, fait exception et transition, puisqu’il mentionne la filonexiva, l’hospitalité, dont l’objet est l’étranger, comme son nom l’indique; mais ce dernier n’est pas d’abord un non croyant, bien plutôt un croyant venu d’une autre ville ou d’un autre lieu, et qui, selon la formulation de Paul, n’est pas du dehors (oiJ e[xw — 1 Co 5,12-13; cf. 1 T 3,7 et Mc 4,11). Au v. 13a, il est au demeurant signalé que ce sont les saints — d’autres chrétiens — qui doivent être les destinataires de la sollicitude des croyants.