Zur christologischen Relevanz des Furchtmotivs 501 tieren(44). Sie betreffen sowohl das Grundsätzliche als auch Einzel- aspekte. Was das Grundsätzliche anbelangt, so sind, ähnlich wie für Lk 4-9 gesehen, auch in Ex die Machttaten Gottes zum Heil Israels als der soteriologische Ausdruck seiner unsichtbaren Doxa verstanden. Ausdrücklich werden das Schilfmeer-Wunder und die Gabe des Manna in diesem Horizont gedeutet. So erscheint die wunderbare Rettung Israels am Schilfmeer als die soteriologische Seite des göttlichen Herrlichkeitserweises an Pharao (45). Und in Ex 16,6-7 wird das am Morgen vom Himmel fallende Manna ausdrücklich als die soteriologische Gestalt der Herrlichkeit Gottes gedeutet (o[yesqe th;n dovxan kurivou; v. 7). Im unmittelbaren Anschluss daran berichtet der Erzähler von der Erscheinung der göttlichen Herrlichkeit in der Wolke (kai; hJ dovxa kurivou w[fqh ejn nefevlh/; v. 10). Damit werden in Ex 16 in nächster Nähe beide Gestalten der dovxa bzw. des dwbk mit ein und demselben Begriff bezeichnet. Dies ist ein innerhalb von Ex singuläres Phänomen, das sich so auch bei Lk nicht findet. Mit der Verbindung von Doxa-Erscheinung in der Wolke und soteriologischer Machttat in Gestalt der Dämonenheilung kommt der Zusammenhang Lk 9,28- 36.37-43 dem Befund von Ex 16 aber nahe (46). Wiederum Lk vergleichbar, zielt die soteriologische Gestalt des Doxa-Erweises in Ex auf die Anerkenntnis der Gottheit Gottes (47). Und wie bei Lk ist auch in Ex die Furchtreaktion des Volkes das Bindeglied zwischen Wunder und lobpreisender Anerkenntnis Gottes. Die (44) Beide Aspekte sind auch in der Mose-Paraphrase des Artapanus verbunden; vgl. F3 27,21-26. Bei Artapanus findet sich der Begriff der dovxa allerdings nicht, sondern wie in dem Text Ex 3,1-6, auf den er sich bezieht, der des Feuers. (45) Vgl. Ex 14,4.17-18. JHWH erweist “seine Herrlichkeit erstmals im Sieg über Pharao” — T. PODELLA, Das Lichtkleid JHWHs. Untersuchungen zur Gestalthaftigkeit Gottes im Alten Testament und seiner altorientalischen Umgebung (FAT 15; Tübingen 1996) 216. Sowie Ex 15,6-7.11LXX. (46) Zur lk Gestalt der beiden Doxa-Dimensionen vgl. ferner Num 20,1-6.7- 13, wo unmittelbar im Anschluss an die Notiz, die Herrlichkeit Gottes sei Mose und Aaron nach ihrer Abwendung von der murrenden Gemeinde Israels erschienen, ein Wasserwunder zugunsten der Israeliten von Gott angekündigt und von Mose ins Werk gesetzt wird; s. auch Num 14,10.21-22. (47) Zur Anerkenntnis Gottes als Funktion des Wunders im Buch Exodus vgl. Ex 4,30-31; 10,2; 11,7; 14,30-31 (Israel); 7,3-5.17; 8,11.28; 9,14.29; 14,4.17-18 (Pharao und die Ägypter); s. ferner 1 Kön 18,37-39 (Israel); 2 Kön 5,15 (der Syrer Naeman); Dan 3,28; 6,27-28 (Nebukadnezar und Darius); Jon 1,16 (die heidnischen Schiffspassagiere) und ParJer 7,18 (“das ganze Volk”). So sind die Ex-Stellen auch hier in besonderer Dichte vertreten.