02_Biblica_Schmitt_Layout 1 01/04/14 11:43 Pagina 29 29 WIE DEUTERONOMISTISCH IST DER MEERWUNDERBERICHT Itinerarzusatz in 15.22aα vorliegt, findet sich häufig im Verlauf des weiteren Enneateuchs (vgl. Dtn 11,4 10; Jos 2,10; 4,23 11; 24,6 12, auch hier immer in nachpriesterlichen Schichten). (b) Ex 14,31: Furcht und Glaube gegenüber Jahwe und seinem Repräsentanten. Enneateuchbezüge liegen schließlich auch am Ende der Meerwundererzählung in 14,31 vor: “Und Israel sah die große ‘Hand’, die Jahwe an den Ägyptern erwiesen hatte, und das Volk fürchtete Jahwe und glaubte an Jahwe und an Mose, seinen Knecht”. Zunächst wird hier eine Parallelisierung zwischen Mose und Samuel vorgenommen. So spricht 1 Sam 12,18 im Zusammen- hang der Abschiedsrede Samuels davon, dass “das ganze Volk Jahwe und Samuel sehr fürchtete”. In ähnlicher Weise berichtet Ex 14,31 davon, dass Israel Jahwe und seinem Knecht Mose glaubte. Auslöser ist jeweils eine außergewöhnliche Tat Jahwes (1 Sam 12,16 / Ex 14,13) 13. auch bei Ex 15,22aα Vieles für einen nachpriesterlichen Nachtrag (die Phrase fällt syntaktisch aus dem Zusammenhang heraus: Mose ist innerhalb des Iti- nerars sonst nie Subjekt). 10 Zur nachpriesterlichen Ansetzung von Dtn 11,3-4, vgl. LAMBERTY-ZIELINSKI, “Schilfmeer”, 141-144; U. SCHORN, “Rubeniten als exemplarische Aufrührer in Num 16*/Dtn 11”, Rethinking the Foundations. Essays in Honour of John Van Seters (eds. S.L. MCKENZIE – T. RÖMER) (BZAW 294; Berlin – New York 2000) 251-268, bes. 254-257, und zuletzt E. OTTO, Deuteronomium 4,44–11,32 (HThK.AT; Freiburg 2012) 1029-1030. 11 Zur nachpriesterlichen Ansetzung von Jos 2,10 und 4,23 (m. E. gehört zu dieser Schicht auch 1 Kön 8,41-43) vgl. zuletzt J.J. KRAUSE, “Der Zug durch den Jordan nach Josua 3–4. Eine neue Analyse”, The Book of Joshua (ed. E. NOORT) (BETL 150; Leuven 2012) 383-400, bes. 397-400. Anders J. VAN SE- TERS, The Life of Moses (Kampen 1994) 142-145, der die Durchquerung des Jordans von Josua 3–4 als Modell sowohl für die jahwistische als auch die pries- terliche Meerwunderdarstellung ansieht. 12 Für eine nachpriesterliche Ansetzung von Josua 24 vgl. schon E. BLUM, Die Komposition der Vätergeschichte (WMANT 57; Neukirchen-Vluyn 1984) 45-61. Zur nachpriesterlichen und auf den Enneateuch bezogenen Schicht in Josua 24 gehören nach J. NENTEL, Trägerschaft und Intentionen des deuterono- mistischen Geschichtswerks (BZAW 297; Berlin – New York 2000) 262: Jos 24,1-13*.14b-17a*.18-26*.32-33. Anders als Nentel zuletzt T. RÖMER, “Das doppelte Ende des Josuabuches”, ZAW 118 (2006) 523-548, der Josua 24 als Abschluss eines Hexateuchs interpretiert, dabei aber die auf eine Fortsetzung in den weiteren Büchern des Enneateuch hinweisenden VV. 19-20.23.31 unbe- rücksichtigt lässt. 13 Vgl. BLUM, Komposition, 30-32.