02_Biblica_Schmitt_Layout 1 01/04/14 11:43 Pagina 35 35 WIE DEUTERONOMISTISCH IST DER MEERWUNDERBERICHT Mirjam als “Prophetin und Schwester Aarons” 31, für deren Ausschei- dung aus 15,20 es ― wie Berner zu Recht betont — keine literarkri- tischen Argumente gibt 32, kann nur nachpriesterschriftlich sein. Die genealogische Verknüpfung Mirjams mit Aaron und Mose findet sich erst in den nachpriesterlichen bzw. chronistischen Texten von Num 26,59 und 1 Chr 5,29 33. Aber auch die Inhalte des “Mirjamliedes” von Ex 15,21b sprechen nicht dafür, dass es sich bei ihm um ein altes Überlieferungsstück handelt 34. Ein höheres Alter von 15,21b (und 15,1b) gegenüber dem Meerlied 15,1-18* ist somit nicht wahrscheinlich zu machen. Näher liegt daher, dass das Mirjamlied eine Wiederholung des Eingangs- verses des Meerliedes darstellt 35. Schließlich ist auch die Annahme, dass Mirjam in Num 20,1b in einer vorpriesterlichen Quelle bezeugt sei 36, kaum wahrscheinlich zu machen. Eher stellt 20,1b einen nachpriesterlichen Zusatz dar 37. Wahrscheinlich hat die Mirjamtradition überhaupt erst in nachexi- lischer Zeit größere Bedeutung erlangt, wobei Mirjam ― gegenüber Mose als Repräsentanten der Tora Jahwes ― wohl als Repräsentan- tin der “Prophetie” verstanden ist 38. Berner hat daher Recht, wenn er im Mirjamlied keinen Beleg für einen vorpriesterlichen Meer- wunderbericht sieht. 31 C. LEVIN, Der Jahwist (FRLANT 157; Göttingen 1990) 342 Anm. 4, hält “Schwester Aarons” für sekundär. 32 BERNER, “Meerwunderbericht” (bei Anm. 64-67). 33 Dabei dürfte hinter der Zuordnung nur zu Aaron eine Weiterentwicklung dieser spätpriesterlich-chronistischen Vorstellung vorliegen, die die gegen- über Mose untergeordnete Stellung Aarons und Mirjams — ähnlich wie Num 12,1-16 — herausstellen will. Die Annahme, dass in der alttestamentlichen Traditionsentwicklung Mirjam zunächst nur als Schwester Aarons angesehen worden sei, die u.a. J. SCHARBERT, Exodus (NEB.AT; Würzburg 1989) 66, und ALBERTZ, Exodus I, 254, vertreten, ist durch alttestamentliche Befunde nicht zu stützen. 34 Zu den fehlenden Anhaltspunkten für ein hohes Alter von Ex 15,21b vgl. SCHMITT, “Eschatologie”, 139-140. 35 Vgl. SCHARBERT, Exodus, 62-63, WEIMAR, Meerwundererzählung, 107 Anm. 2, und vor allem UTZSCHNEIDER – OSWALD, Exodus 1–15, 343. 36 So u.a. LEVIN, Jahwist, 343. 37 Vgl. L. SCHMIDT, Das vierte Buch Mose, 89. 38 Vgl. UTZSCHNEIDER – OSWALD, Exodus 1–15, 341-343.