05_Sommer_565-585_copia_565-585 10/12/15 10:31 Pagina 567 567 DIE LITERARISCHE KONZEPTION 567 rarischer Wahrnehmung 5. Von diesem Punkt aus möchte ich einige Anfragen sowohl an die Ekphrasisforschung als auch an die neueren Ansätze zu Raum und Zeit richten. 1. Sicherlich existieren Abhandlungen über die Rolle von Johannes als Ich-Erzähler wie z.B. deSilvas Werk 6, doch liegt ihnen allen ein relativ statisches Verständnis von räumlicher (und zeitlicher) Wahrneh- mung zu Grunde. Ich möchte hingegen zeigen, dass literarische Sensiti- vität in der Johannesoffenbarung punktuell geschieht, aber erzählte Realität durativ verändert. Damit will ich auch andeuten, dass es prinzi- piell unmöglich ist, von einer Zeit- und Raumstruktur im Singular zu sprechen. Johannes erzeugte und vernetzte vielmehr gleich mehrere von ihnen, um dem Leser längerfristige Auswirkungen punktuell ge- troffener Wahrnehmung überhaupt erst demonstrieren zu können 7. Zeit und Raum entwickeln sich nicht aus einer Szene allein, sondern Konzeptionen entstehen daraus, dass Wahrnehmungsänderungen von der fortlaufenden Erzählung reflektiert werden. 2. Wie verhalten sich Zeitstrukturen (Pl.) und Raumkonzepte (Pl.) zueinander? Ich möchte zeigen, dass Johannes innerhalb seiner Wahrnehmungsbeschreibung verschiedene Konzeptionen aufeinan- derprallen ließ, so dass dem Leser ein dynamisches Raum-Zeit-Verhältnis präsentiert wird. Ziel des Ganzen liegt m.E. darin, ein theopolitisches Geschichtsbild zu entwerfen. 3. Haben sich Arbeiten über Tempus, Zeit und Zeitlichkeit überhaupt damit beschäftigt, wie Zeit als immaterielles Phänomen wahrgenommen werden kann? Wie verändert sich Zeitwahrnehmung und welche Be- züge zwischen literarischer Zeit und kleinasiatischer Zeitgeschichte lassen sich erkennen? Wie überschneiden sich also synchrone und diachrone Aspekte von Wahrnehmung? Um diese Fragen zu kontextualisieren und zu beantworten, werde ich folgende Schritte einleiten: Zunächst möchte ich einen 5 Zu der zählen nicht nur Optisches, Akustisches, Spür-, Schmeck- und Tastbares, sondern vor allem auch eine Zeitwahrnehmung. 6 D.A. DESILVA, Seeing Things John’s Way. The Rhetoric of the Book of Revelation (Louisville, KY 2009). 7 Auch Überlegungen zum Raum wie z.B. die von M. LABAHN, “‘Apoka- lyptische’ Geographie. Einführende Überlegungen zu einer Toponomie der Johannesoffenbarung”, Imagery in the Book of Revelation (eds. M. LABAHN – O. LEHTIPUU) (CBET 60; Leuven 2011) 107-143 basieren auf einem stati- schen Raumkonzept.