Lectio e Qua Caeterarum Ortus facillime explicetur 31 Lc 4,37 il est exprimé d’une manière encore plus explicite: ηχοσ περι αυτου, fama de illo, bruit de lui, bruit à son sujet. Ainsi η ακοη αὕτη peut être expliquée à partir de η ακοη αυτου. Dans le sens strict, ces deux expressions peuvent se référer à une chose: ce que l’on peut en entendre, la rumeur de cette chose, de l’événement. Mais vu le mot opinio dans Mt 4,24 (it), les traducteurs latins ne l’on pas compris de cette manière. A partir de la leçon 1 on peut bien expliquer la leçon 2 avec πανταχου εισ ολην την περιχωρον τησ γαλιλαιασ, partout en toute la région d’alentour de Galilée. Le complément πανταχου trouve son point de départ dans ολην την περιχωρον. A partir de la leçon 1 on peut égale- ment bien expliquer la leçon 3 avec ευθυσ εισ ολην την περιχωρον τησ γαλιλαιασ, directement en toute la région d’alentour de Galilée. Une pa- rallèle remarquable de la leçon 3 je trouvais chez Diodore Sicule: ευθυ η περι τον στρατηγον ενεργεια διεβοηθη, comme un feu courant l’activité autour du général fut criée de tous côtés (c’est-à-dire devint célèbre). La traduction anglaise donne like wildfire79. Comme remarqué plus haut, les leçons avec εξηλθεν δε (voir 1b 2b 3b 4b) peuvent être regardées ici comme des corrections stylistiques. Enfin, les leçons 2 et 3 se confondent dans la leçon 4. On parle ici d’une leçon confluente (conflate reading). Une telle conflation est au moins tertiaire. La variante avec πανταχη dans a2 L peut être une amélioration hypercorrecte de πανταχου (sinon une correction atticiste)80. Ainsi s’avère qu’à partir de la leçon 1a, toutes les autres leçons peuvent être expliquées. Cela veut dire que la leçon la plus courte est également ici la plus originale de toutes les leçons conservées dans les manuscrits parvenus à nous. Donc, une nouvelle édition du No- vum Testamentum Graece (N28) doit rejeter la conflation de la révision alexandrine représentée dans les témoins a2 B C L 892 1342 2427 samss bopt. Par conséquent, elle doit accepter: και εξηλθεν η ακοη αυτου εισ ολην την περιχωρον κτλ. Les leçons confluentes sont surtout un trait de la révision byzantine, comme déjà vers la fin du dix-neuvième siècle Fenton Hort a montré81. Selon Ernest Colwell elles se présentent aussi ailleurs: «Codex Vaticanus 79 Diodorus Siculus, Bibliotheca XVII 29,3, dit littéralement: ευθυ δε τησ περι τον στρατηγον ενεργειασ διαβοηθεισησ κτλ. Ce génitif absolu a été traduit en englais comme suit: «news of the general’s activity spread like wildfire» (voir LCL 422, 198-199). Nota bene: ευθυ attique devient ευθυσ hellénistique, ευθυσ attique devient ευθεωσ hellénistique. 80 Dans la période hellénistique et romaine l’adverbe grec πανταχου signifie partout, en tout lieu, et partout, de tous côtés (sans ou avec mouvement). 81 Voir B.F. Westcott - F.J.A. Hort, The New Testament in the Original Greek, Vol II (Cambridge-London 18821 = Graz 1974r), chapter II, § 132-151: posteriority of Syrian (δ) to ‘Western’ (β) and other (neutral, α) readings shown by analysis of Conflate Readings, 93-107.