Lectio e Qua Caeterarum Ortus facillime explicetur 21 τον ιορδανην casu quo εν τω ιορδανη. Cela veut dire deux leçons, toutes les deux sans ποταμω mais avec υπ αυτου après la forme εβαπτιζοντο. Vu le précédent, on peut maintenant distinguer les leçons suivantes. Je les pose les unes après les autres (maintenant en utilisant des chiffres). 1a και εβαπτιζοντο εισ τον ιορδανην υπ αυτου 1b και εβαπτιζοντο εν τω ιορδανη υπ αυτου 1c και εβαπτιζοντο εν —— ιορδανη υπ αυτου et ils étaient immergés dans le Jourdain par lui 2a et baptizabantur ab eo in iordanen (in = εισ + 4) 2b et baptizabantur ab eo in iordane (in = εν + 3) et ils étaient immergés par lui dans le Jourdain 3a και παντεσ εβαπτιζοντο εν τω ιορδανη ποταμω υπ αυτου 3b και εβαπτιζοντο παντεσ εν τω ιορδανη ποταμω υπ αυτου et ils étaient tous immergés dans le fleuve Jourdain par lui 4a και εβαπτιζοντο εν τω ιορδανη ποταμω υπ αυτου 4b και εβαπτιζοντο υπ αυτου εν τω ιορδανη ποταμω et ils étaient immergés (par lui) dans le fleuve Jourdain (par lui) Vue la forme, il y a une opposition maximale entre la leçon 1a et 4b. Quand même la leçon 1 dans sa brièveté, ne dit pas moins que la leçon 4. Je suppose que la leçon 1a soit originale. Cette leçon va de pair avec verset 9b: και εβαπτισθη εισ τον ιορδανην υπο ιωαννου, et il fut baptisé dans le Jourdain par Jean. Elle se range bien dans le contexte. Le mou- vement, indiqué par εβαπτιζοντο εισ, est remplacé dans la leçon 1b par εβαπτιζοντο εν. Dans la leçon 1c, dû à une erreur du copiste, l’article devant ιορδανη a disparu61. La réparation de cette erreur dans le codex D (D2 dans N27) est due au correcteur C62. En somme: on peut expliquer 1b par 1a, et 1c de son tour par 1b. Mais éventuellement la leçon 1b est l’originale, et ainsi on peut expliquer par 1b aussi bien 1a comme 1c. Si la vetus latina reproduit la leçon grecque supposée και εβαπτιζοντο υπ αυτου εισ τον ιορδανην ou εν τω ιορδανη, on peut conclure que l’inversion de εν τω ιορδανη et υπ αυτου a eu lieu déjà très tôt. Ainsi les leçons 2a en 2b (avec respectivement dans = εισ et dans = εν) peuvent être expliquées d’après 1a et 1b. Le développement ultérieur (voir les leçons 3 et 4) est caractérisé par l’addition ποταμω après εν τω ιορδανη. La tradition se ramifie: la leçon 61 Deux lettres perdues: voir note 57. 62 David C. Parker, Codex Bezae: An early Christian manuscript and its text (Cambridge etc 1992), 133-139, place le correcteur C après G et A, et avant B etc.