Lectio e Qua Caeterarum Ortus facillime explicetur 27 Je les donne dans l’ordre de plus courte à plus longue. Parce que mon approche est encore provisoire, je les appelle a b c d. a και εξηλθεν η ακοη αυτου εισ ολην την περιχωρον b και εξηλθεν η ακοη αυτου ευθυσ εισ ολην την περιχωρον c και εξηλθεν η ακοη αυτου πανταχου εισ ολην την περιχωρον d και εξηλθεν η ακοη αυτου ευθυσ πανταχου εισ ολην την περιχωρον Les leçons b et c peuvent être expliquées à partir de la première leçon. Pour renforcer le complément à côté de εξηλθεν, à savoir εισ ολην την περιχωρον τησ γαλιλαιασ, les copistes y ajoutent un adverbe. Dans la leçon b c’est ευθυσ (en syriaque )dxm) et dans la leçon c c'est πανταχου (en syriaque également )dxm). La signification de ces deux mots grecs est plus ou moins la même: linea recta, d’ici à là, allant partout, comme un feu courant. Le )dxm du syriaque (à la lettre: ex uno, à partir d’un) en est une bonne illustration73. Dans la quatrième leçon on trouve ευθυσ et πανταχου tous les deux ensemble. Il faut bien conclure que cette leçon est une confluent de la leçon b et de la leçon c. Quand on ne regarde que ευθυσ et πανταχου, il faut considérer la leçon και εξηλθεν η ακοη αυτου εισ κτλ comme originale. Mais à part de la présence de ces adverbes, il nous faut également mentionner encore quelques autres variantes. D’abord la variante εξηλθεν δε. Elle se trouve dans les manuscrits suivants. a εξηλθεν δε η ακοη αυτου εισ ολην την περιχωρον 28 565 arm b εξηλθεν δε η ακοη αυτου ευθυσ εισ ολην την περιχωρον AΓΦπεω exiit autem rumor eius statim in omnem regionem f syh got c και εξηλθεν δε η ακοη αυτου πανταχου εισ ολην την περιχωρον 579 d εξηλθεν δε η ακοη αυτου ευθυσ πανταχου εισ ολην την περιχωρον φ Cette variation sur και εξηλθεν dans Mc 1,28, qui se trouve dans beaucoup de manuscrits, peut être considérée comme une correction de style. Leçon b, avec εξηλθεν δε en combinaison avec seulement ευθυσ, est byzantine et peut s’avoir été introduite dans des autres manuscrits (dans le codex latin f notamment). De plus, il y a un manuscrit avec la confla- tion και εξηλθεν δε, du moins selon N2774. L’édition du texte donne ici 73 Le syriaque )dxm (à partir d’un) indique une direction et signifie linea recta, tout droit, allant partout, comme un feu courant. Le mot grec ευθυσ a la même signification (dans l’attique ancien le même mot ευθυσ signifie ‘immédiatement’ = παραχρημα). Dans la vetus syra, )dxm n’a jamais une signification temporelle! 74 Le codex 579, avec και εξηλθεν δε, selon N27, 722, et HGr, 25. Voir aussi Reuben J. Swanson, New Testament Greek Manuscripts: Variant Readings Arranged in Horizontal Lines against Codex Vaticanus: Mark, Sheffield (Ala) - Pasadena (Calif) 1995, 17.