26 WIM Hendriks Donc, les leçons 2a et 2b précèdent la conflation (conflate reading) de la leçon 3 de la tradition byzantine. La leçon 2a est alexandrine, tandis que 2b semble être une transition vers la tradition byzantine. La première leçon est en même temps pré-byzantine et pré-alexandrine (c’est-à-dire pré-recensionnelle). En suivant la leçon de G et Γ, le Texte Reçu n’a pas les mots του σιμωνοσ. 6. Mc 1,28: sa renommée se répandit Mc 1,28 se lit selon N27: και εξηλθεν η ακοη αυτου ευθυσ πανταχου εισ ολην την περιχωρον τησ γαλιλαιασ, et sa renommée se répandit ‘aussitôt’ partout en toute la région d’alentour de Galilée. Les éditions critiques offrent sans exception la leçon avec ευθυσ πανταχου. Au contraire, le Texte Reçu n’a que ευθυσ sans πανταχου. Mc 1,28 est une des deux versets dans l’évangile où le Texte Reçu lit ευθυσ. Les codices A et Π n’ont que dans ce verset le mot ευθυσ. Ces deux codices ont ailleurs dans le texte de Marc toujours ευθεωσ (41 fois). On peut se demander pourquoi ces deux témoins (et le TR) n’ont pas aussi un ευθεωσ dans 1,2871. Pourtant, il y a encore des manuscrits sans ευθυσ dans ce verset. Il y a un problème linguistique dans Mc 1,28 qui n’a été pas remarqué jusqu’à maintenant. Ce problème exige l’attention des exégètes et des linguistes. Les traductions modernes interprètent aussi dans ce verset ευθυσ comme un adverbe temporel. Mais cela n’est qu’à défendre, si le mot ευθυσ se trouvait devant εξηλθεν, mais ce n’est pas le cas. En grec les adverbes ευθυσ et ευθεωσ précèdent le prédicat ou le complément avec lesquels ils vont de pair72. Cela signifie que dans ce cas ευθυσ se réfère à εισ ολην την περιχωρον τησ γαλιλαιασ (ainsi TR) ou à πανταχου εισ ολην κτλ (ainsi les éditions critiques). Dans les deux cas ευθυσ est un adverbium locale. Dans le cas premier, ευθυσ se réfère à une préposition de direction: ευθυσ εισ = linea recta vers, dans l’autre cas ευθυσ se réfère à un adverbe indiquant également (en grec de cette époque) la direction: ευθυσ πανταχου = linea recta allant partout. Je propose ici la traduction: comme un feu courant. Dans les manuscrits grecs –concernant la présence des mots ευθυσ et πανταχου dans Mc 1,28– on peut distinguer quatre leçons différentes. 71 Tous les manuscrits - jusqu’au quinzième siècle - lisent dans Mc 1,28 ευθυσ. Seule exception que j’ai trouvée: les codices 56 et 58 (XVe siècle) lisent ευθεωσ (teste Wettstein, Novum Testamentum Graecum, tome I, ad locum, 555). 72 Il y a une exception: ευθυσ et ευθεωσ peuvent figurer à la fin d’une phrase; dans ce cas ils se réfèrent au prédicat (ou complément) immédiatement précédent; pour des rares exceptions, voir note 28.