16 WIM Hendriks 6,24 βαπτιστου A C D N W Γ Σ Φ λ φ π ε ω 28 33 579s 700 892 1241 1342 1424 2542 it vg sa βαπτιζοντοσ a B L ∆ Θ 565 2427 syh N27 [TR 6,25 βαπτιστου a A B C D N W Γ ∆ Θ Σ Φ λ φ π ε ω 28 33 565 579s 1241 1342 1424 2427 βαπτιζοντοσ L 700 892 2542 [it vg TR N27 8,28 βαπτιστην a A B C D L N W Γ ∆ Θ Σ Φ λ φ π ε ω 33vid 579 700 892 1241 1342 1424 βαπτιζοντα 28 565 [2427 2542it vg TR N27 Cette non-harmonisation de D.05 me semble un signe de l’originalité: dans tous les quatre cas, les formes de βαπτιστησ sont à préférer. Cela en contraste avec Mc 1,4: εγενετο ιωαννησ εν τη ερημω βαπτιζων και κηρυσσων βαπτισμα μετανοιασ εισ αφεσιν αμαρτιων, parut Jean, homme du désert, baptisant et proclamant un baptême de conversion en vue de pardon des péchés (voir aussi Actes 19,4)50. L’originalité de cette non-harmonisation est encore plus acceptable, quand on donne atten- tion aux différents niveaux de la tradition: vis à vis les traditions plutôt biographiques de Mc 6,14.24.25 et 8,28, le texte de Mc 1,4 se présente comme une tradition ancienne. Ainsi s’avère de nouveau que dans Mc 1,4 la première leçon est à préférer comme la plus originale. Egalement Gordon Fee, Studies in the Theory and Method of New Testament Textual Criticism, se réfère à Mc 1,451. Il souligne l’usage de ο βαπτιστησ dans les trois évangiles synoptiques. On sait que dans Mc 1,4 il s’agit de baptiser et proclamer un baptême de conversion; en même temps on peut signaler que dans tous les autres cas il s’agit de quelque chose tout à fait différente que baptiser: en effet, ici il s’agit de Jean le Baptiste, une figure historique. Voici les textes. Mt 3,1 παραγινεται ιωαννησ ο βαπτιστησ κηρυσσων pas de variation Mc 1,4 βαπτιζων και κηρυσσων βαπτισμα μετανοιασ (2 verbes+objet commun) parut Jean dans le désert baptisant et proclamant un baptême Mt 14,2 ιωαννησ ο βαπτιστησ pas de variation Mc 6,14 ιωαννησ ο βαπτιστησ D S W Θ Ω φ 28 33 579 700 2542 it vg samss 50 Walter Grundmann, Das Evangelium nach Markus (THNT 2, Berlin 19592, 19777), 36-37, indique la différence en ces mots: «Das Partizipium ‘der Taufende’ schaut auf sein Tun, während die Bezeichnung ‘der Täufer’ (Mk 6,14.24f) ihn als geschichtliche Erscheinung () charakterisiert». 51 Gordon D Fee, ‘Modern Textual Criticism and the Synoptic Problem: On the Problem of Harmonization in the Gospels’, dans Studies in the Theory and Method of New Testa- ment Textual Criticism (edited by E. J. Epp and G. D. Fee, StD 45, Grand Rapids (MI) 1993, 174-182), voir 178-179. Fee ne mentionne pas la variation dans Lc 7,28.