8 WIM Hendriks est à préférer à une leçon difficile, courbe ou boiteuse. Bref, le meilleur grec vient de l’évangéliste, pas du copiste. Une connaissance plus qu’en moyen du grec de l’époque hellénistique –il va de soi– est indispensable. On comprendra que je rejette la maxime lectio difficilior = lectio potior. La mise en application de cette règle signifie en effet canonisation de corruption. Je donne Mc 6,3 comme exemple pour montrer comment les leçons se suivent l’une après l’autre. 1 ουχ ουτοσ εστιν ο τεκτων ο υιοσ μαριασ και ο αδελφοσ ιακωβου κτλ D.05 celui-là n’est-il pas le charpentier, le fils de Marie et le frère de Jacob etc. 2 ουχ ουτοσ εστιν ο τεκτων ο υιοσ τησ μαριασ και ο αδελφοσ ιακωβου κτλ a.01 celui-là n'est-il pas le charpentier, le fils de la Marie et le frère de Jacob etc. 3 ουχ ουτοσ εστιν ο τεκτων ο υιοσ τησ μαριασ και αδελφοσ ιακωβου κτλ B.03 celui-là n’est-il pas le charpentier, le fils de la Marie et (un) frère de Jacob etc. 4 ουχ ουτοσ εστιν ο τεκτων ο υιοσ τησ μαριασ αδελφοσ δε ιακωβου κτλ W.032 celui-là n’est-il pas le charpentier, le fils de la Marie, (un) frère de Jacob etc. 5 ουχ ουτοσ εστιν ο του τεκτονοσ ο υιοσ τησ μαριασ αδελφοσ δε κτλ P45 lui-là n’est-il pas celui du charpentier, le fils de la Marie, (un) frère de Jacob etc. 6 ουχ ουτοσ εστιν ο του τεκτονοσ ο υιοσ και τησ μαριασ αδελφοσ δε κτλ φpt lui-là n’est-il pas celui du charpentier, le fils aussi de la Marie, (un) frère de Jacob etc. 7 ουχ ουτοσ εστιν ο του τεκτονοσ υιοσ και τησ μαριασ αδελφοσ δε κτλ 565 lui-là n’est-il pas le fils du charpentier et de la Marie, (un) frère de Jacob etc. 8 ουχ ουτοσ εστιν ο τεκτων ο υιοσ μαριασ αδελφοσ δε ιακωβου κτλ A.02 celui-là n’est-il pas le charpentier, le fils de Marie, (un) frère de Jacob etc. 9 ουχ ουτοσ εστιν ο του τεκτονοσ υιοσ και αδελφοσ ιακωβου κτλ 579 celui-là n’est-il pas le fils du charpentier et (un) frère de Jacob etc. La leçon de D offre une phrase bien construite. La négation en tête de la phrase veut dire que la négation de la proposition est mise en ques- tion. Le sujet (ουτοσ) et le prédicat (εστιν ο τεκτων) forment une phrase simple et complète. Ce prédicat nominal avec l’article (ο τεκτων) est suivi par deux appositions, également avec l’article et liées l’une avec l’autre par και. La première apposition est ο υιοσ μαριασ, la deuxième est ο αδελφοσ ιακωβου και ιωσητοσ και ιουδα και σιμωνοσ. Ainsi toute la phrase a été composée en équilibre. On peut comparer le bon grec de cette leçon avec la parallèle dans l’évangile selon Jean. L’article devant le nom propre (ιησουσ) n’est pas nécessaire, donc ο τεκτων et ιησουσ sont complètement comparables. Mc 6,3 ουχ ουτοσ εστιν ο τεκτων ο υιοσ μαριασ Jn 6,42 ουχ ουτοσ εστιν ιησουσ ο υιοσ ιωσηφ