194 Hanna Stettler heilungen nirgends als Zeichen für das Anbrechen der Basileia angekündigt worden. Ihre Erwähnung wäre bei dieser Auslegung sinnlos. Mt 11,4f verweist vielmehr auf die Taten Jesu, in denen seine Identität erkennbar wird (76). Das wird durch die darauf folgenden Verse bestätigt: Das mit hoher Wahrscheinlichkeit echte Logion, wonach Johannes “mehr ist als ein Prophet” (Mt 11,9 par Lk 7,26), musste sofort die Frage aufwerfen, wer oder was dann Jesus selbst sei. Es ist also historisch plausibel, dass diese Frage bereits zu Jesu Lebzeiten auf Erden gestellt wurde und dass die Antwort darauf, wenn auch verhüllt, lautete: Der, welcher selbst die Basileia bringt. In Mt 11,7-10 par Lk 7,24-27 bezieht Jesus mit einem Mischzitat aus Ex 23,20MT und Mal 3,1 die Ankündigung des Boten, der dem Kommen Gottes vorausgeht, auf Johannes den Täufer: “Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg vor dir her bereiten wird”. Wenn Johannes der Bote ist, der den Weg Gottes bereiten soll, bleibt für Jesus keine geringere Rolle als die des Messias, in dessen Wirken die Basileia sich Bahn bricht (77). b) Das Verhältnis von Basileia und Messias Dass Jesus die Basileia ankündigt, schließt nicht aus, dass er der messianische Repräsentant derselben ist. Denn Gottes messianischer Gesandter tritt nach frühjüdischem Verständnis niemals in Konkurrenz zu Gott. Er ist vielmehr der Repräsentant seiner Herrschaft (78). In Micha 5,3 heißt es von dem Herrscher, der aus Bethlehem hervorgehen wird: “Er wird auftreten und ihr Hirte sein in der Kraft des Herrn, im hohen Namen Jahwes, seines Gottes”. Ferner ist an Dan 7,14 zu erinnern, wonach dem Menschensohn die ewige Basileia übergeben (76) Vgl. WRIGHT, Meaning of Jesus, 37: “Jesus... was not just a prophet announcing the kingdom. He believed that the kingdom was breaking into Israel’s history in and through his own presence and work”. (77) Vgl. M. HENGEL, “Jesus, der Messias Israels. Zum Streit über das ‘messianische Bewusstsein’ Jesu”, Messiah and Christos. Studies in the Jewish Origins of Christianity (FS für D. Flusser zum 75. Geb.) (Hrsg. I. GRUENWALD – S. SHAKED – G.G. STROUMSA) (TSAJ 32; Tübingen 1992) 162; ferner WRIGHT, Jesus and the Victory, 496: “If John is Elijah [so Mt 11,14], this means, without question, that Jesus is the Messiah. The whole discussion of John turns out to be a veiled discussion of Jesus himself. The comment about John … functions as a further, though allusive, answer to the question John himself had put: yes, Jesus is the one who was to come, and there is no need to look for another”. Mt 11,15 bekräftigt dies mit einem: “Wer Ohren hat, der höre”. (78) Vgl. STUHLMACHER, Biblische Theologie, I, 121.