Biblica_1_Layout 1 20/01/12 11:44 Pagina 555 555 DIE GEBOTE JESU IM JOHANNESEVANGELIUM Vermutungen hinsichtlich des Sinns und Ursprungs dieser im Neuen Testament einzigartigen Rede von den Geboten Jesu gegeben. I. Forschung Aus der umfangreichen Literatur können im Folgenden nur ei- nige Ansätze exemplarisch dargestellt werden. 1. Die Gebote Jesu: der Glaube Rudolf Bultmann setzt in seinem Johanneskommentar die “Ge- bote Jesu” bei Johannes mit dem Glauben als existentieller Haltung gleich. Bultmann begründet diese Auslegung damit, dass “das threi=n taj e0ntola&j dem parallelen to_n lo&gon threi=n V. 23 entspricht”, _ welches nach Bultmann “einfach ‘glauben’ bedeutet” 3. Diese Inter- pretation wird nach wie vor von zahlreichen Forschern vertreten 4. Doch ist zu fragen, warum Johannes dies ausgerechnet mit e0ntolai/ und lo&goj, noch dazu in Verbindung mit threi=n umschreiben soll- te. Diese Begriffe gehören in der Septuaginta der Gesetzestermino- logie an 5. Hier scheint mehr im Hintergrund zu stehen als nur eine Umschreibung des Glaubens. 2. Die Gebote Jesu: das Liebesgebot Andere, z.B. Wolfgang Schrage und Barnabas Lindars, setzen die Gebote Jesu bei Johannes mit dem Liebesgebot gleich. Nach 3 R. BULTMANN, Das Evangelium des Johannes (KEK II; Göttingen 21 1986) 474-475. 4 Vgl. auch M. HENGEL, für den die Wendung “nicht die Observanz von Einzelgeboten, sondern das Bleiben im Glauben und die eschatologische Be- währung der Gemeinde im Ganzen” bezeichnet (Johanneische Frage, 355). Ähnlich J. FREY, Die johanneische Eschatologie III (WUNT 117; Tübingen 2000) 158-159 und H.-Chr. KAMMLER, Johannesstudien. Untersuchungen zur Theologie des vierten Evangeliums (Hrsg. O. HOFIUS – H.-Chr. KAMMLER) (WUNT 88; Tübingen 1996) 96. 5 Vgl. A. CHESTER, Messiah and Exaltation. Jewish Messianic and Visio- nary Traditions and New Testament Christology (WUNT 207; Tübingen 2007) 517-518.