Biblica_1_Layout 1 20/01/12 11:44 Pagina 562 562 HANNA STETTLER Johannesevangelium wider. Die Terminologie der Freiheit, die in den Synoptikern überhaupt nicht auftritt, spielt in Joh 8,21-59 eine wesentliche Rolle, vor allem in Jesu Auseinandersetzung mit den Juden. Kanagaraj weist darauf hin, dass dies jeden jüdischen Leser an die Exodus-Tradition erinnern muss, vor allem an die Zeit der Sklaverei, die Befreiung und die Gebote, welche die Väter als Zei- chen des Bundes, den Jahwe mit ihnen schloss, erhielten 29. Dies be- deutet nun freilich nicht, dass die “Gebote Jesu” nach Johannes mit dem Dekalog gleichzusetzen wären. Er würde sonst eher von den “Geboten Gottes” sprechen. Hier liegt vielmehr eine Analogie vor: Wie dem alten Bund, der in die Freiheit führte, Gebote zugeordnet waren, sind auch dem neuen, von Jesus begründeten Bund, der in die Freiheit führt, Gebote zugeordnet. Auch für die Rede von den “Geboten Jesu” ist also der neue Bund als Interpretationshorizont in Betracht zu ziehen. In Jer 31,33b-34 heißt es über die Zeit des neuen Bundes: Ich lege mein Gesetz in sie hinein und schreibe es auf ihr Herz. Ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. Keiner wird mehr den andern belehren, man wird nicht zueinander sagen: Erkennt den Herrn!, sondern sie alle, klein und groß, werden mich erkennen ð Spruch des Herrn. Denn ich verzeihe ihnen die Schuld, an ihre Sünde denke ich nicht mehr. 1. Internalisierung der Tora Kennzeichen dieses neuen Bundes ist nach Jer 31(38),31-34 also, dass alle Gott erkennen. Dem entspricht, dass Jesus seinen Jüngern in Joh 14,7 verheißt: “schon jetzt (er)kennt ihr ihn” ð nämlich den Vater. Mit dieser unmittelbaren Gotteserkenntnis geht im neuen Bund ein- her, dass die Menschen “gleichsam ‘automatisch’ Gott wohlgefällig han- deln” werden und deshalb keiner Lehre von außen mehr bedürfen 30. In Ez 36 wird die Erwartung des neuen Bundes fortgeführt 31. Das 29 KANAGARAJ, “Implied Ethics”, 38. 30 H.-D. NEEF, “Aspekte alttestamentlicher Bundestheologie”, Bund und Tora, (Hrsg. H. LICHTENBERGER – F. AVEMARIE) (WUNT 92; Tübingen 1996) 15-16. 31 Ez 36 wurde im Frühjudentum mit Jer 31 zusammen gesehen: vgl. z. B. Jub 1,23-24. Siehe T. J. DEIDUN, New Covenant Morality (AnBib 89; Rom 1961) 20, Anm. 66 und 67 und Bill. III 704; IV 482.