Biblica_1_Layout 1 20/01/12 11:44 Pagina 558 558 HANNA STETTLER Wir werden uns im Folgenden auf Joh 14,21 konzentrieren. Der unmittelbare Kontext dieser Stelle gibt wertvolle Hinweise, was unter den Geboten Jesu zu verstehen ist. Joh 14,21 lautet: “Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt”. In V. 23 und 24 wiederholt Jesus die Aussage von V. 21, sagt aber statt “meine Gebote” (ta_j e0ntola&j mou) nun “mein Wort” bzw. “meine Worte” (to_n lo&gon mou bzw. tou_j lo&gouj mou). “Wenn je- mand mich liebt, wird er mein Wort halten … Wer mich nicht liebt, wird meine Worte nicht halten. Und das Wort, das ihr hört, ist nicht mein, sondern das Wort des Vaters, der mich gesandt hat”. Sowohl e0ntolai/ als auch lo&goj und lo&goi werden bei Johannes mit threi=n verbunden 16. Alle drei sind in der Septuaginta Begriffe für die Tora, werden aber im Johannesevangelium mit dem Posses- sivpronomen auf Jesus bezogen. Sie stehen also begrifflich in einer Beziehung zur Tora, können aber nicht einfach die mosaische Tora meinen. Es ist deshalb die Möglichkeit in Betracht zu ziehen, dass hier eine Anspielung auf die neue Gesetzesoffenbarung vorliegt, die durch Jesus gegeben wurde und die sich von der Sinaioffenbarung unterscheidet. Diese Vermutung hat schon länger Peter Stuhlmacher geäußert, und zwar unter Verweis auf Jer 31,31-34 17. In jüngerer Zeit hat auch Andrew Chester dies als Interpretationshintergrund erwo- gen, wobei er auf die Rede vom “Gesetz Christi” in Gal 6,2 als Pa- rallele für die Vorstellung hinweist, dass Jesu Botschaft und Lehre als eine neue Tora zu verstehen sein könnte 18. II. Jesu Stellung zur Tora bei Johannes Zunächst müssen wir klären, in welchem Verhältnis der johan- neische Jesus zur Tora steht. Dieses Verhältnis präsentiert sich im Johannesevangelium sehr differenziert 19. An einigen Stellen er- scheint Mose als Urheber des Gesetzes (1,17.45; 7,19.23; 8,5). Vgl. für den Singular lo&goj: 8,51; 14,23, für den Plural lo&goi: 14,24. 16 17 STUHLMACHER, Biblische Theologie II, 272. 18 Messiah and Exaltation, 518-519; Chester erwägt im Anschluss an H. SCHLIERs Interpretation von no&moj Xristou~ in Gal 6,2 im Sinne von “die Tora des Messias Jesus” die Möglichkeit, “that Jesus’ message and teaching (perhaps indeed what Jesus reveals of God more generally) is to be under- stood as a new distinctive Torah”. In den Johannesbriefen kommt das Wort no&moj gar nicht vor. 19