Biblica_2:Layout 1 21-11-2011 13:02 Pagina 417 417 LA CHRISTOLOGIE D’EPHÉSIENS L’objectif de Dieu avec l’investiture du Christ comme chef de toute la création était la réalisation de la plénitude du temps de salut. Le don du Christ à l’Église est donc le couronnement de tout son agir salvifique. Le lien de l’objectif de Dieu avec le don qu’Il fait à l’Eglise, donne une grande importance aussi bien à la fonction du Christ pour l’agir salvifique de Dieu qu’à sa valeur comme don à l’Eglise. Dieu a confié ses grâces au Christ, pour pouvoir les donner, à partir du Christ à l’Eglise. Celle-ci reçoit la grâce de Dieu à partir de quelqu’un avec qui elle est intrinsèquement liée. Le texte traite en premier lieu de l’importance du Christ comme don de Dieu à l’Eglise. Le vocable plh,rwma renvoie à cette importance, et non à la situation de l’Eglise. Bien qu’Ep fournisse suffisamment de preuves pour confirmer l’exac- titude de la nouvelle interprétation présentée ici, une phrase de Col et son contexte la confirme aussi. Voici une traduction-paraphrase de cette phrase de Col 2,9: “En Lui (le Christ) habite la plénitude (le contenu total) de la réalité salvifique divine de telle façon que tout son corps y prend part”. Le mot grec qeo,thj ne signifie pas la divinité, mais bien la réalité salvifique di- vine; on peut le déduire de la suite du texte qui explique la phrase citée: “En Lui (qui est le chef de tous les “principes et les pouvoirs”) vous êtes remplis (de cela: c. à d: de toutes les grâces de Dieu, et non de la divinité)” (2,10) 10. Dans ce texte apparaît clairement quel est le sens exact et le contenu du mot plhrwma, et que ce mot renvoie au Christ. , Pourtant il y a une objection sérieuse contre le fait d’apposer plh,rwma au Christ et non au corps du Christ. En effet une apposition suit normale- ment immédiatement l’antécédent dans la phrase. Ici plh,rwma suit immé- diatement l’expression “le corps du Christ”. La nouvelle interprétation va donc complètement à l’encontre de la lecture habituelle du texte, c. à d. à l’encontre de la lecture normale, linéaire et grammaticale. Pourtant celui qui lit le texte de cette manière a trop peu suivi son contenu extrêmement riche. Il ne s’est sans doute pas rendu compte que Paul donne ici le fond de sa pensée sur le sommet de l’agir salvifique de Dieu, notamment où Dieu a réalisé le rêve de son désir le plus profond, l’investiture du Christ comme chef de toute la création. C’est le geste par lequel il donne à l’Eglise toute la richesse de ses grâces et qu’il a commencé la nouvelle création du monde. A plusieurs endroits de la lettre on trouve des affirmations si impor- tantes et si chargées de sens théologique qu’il semble évident de consi- dérer plh,rwma comme apposé au Christ. 10 Dans les termes utilisés en Col. on trouve aussi la transition de l’image “chef de l’Eglise” vers celle de “chef de toute la création”. Pourtant en Col la souveraineté du Christ est limitée à deux sortes de “puissances”, alors que dans Eph elle est étendue par Dieu Lui-même à toute la création.