26 LADISLAV TICHY ´ Ein solches Anliegen können wir bei dem Verfasser des Lukase- vangeliums sicher mit Recht voraussetzen. Jetzt gilt es, klare und verlässliche Signale, die über den Sinn der Präsensformen in Lk 19,8 entscheiden, zu entdecken. II. Lk 19,8 im Kontext Als Ziel der Auslegung eines biblischen Textes betrachtet man selbstverständlich die Identifizierung der Gedanken, die der Verfasser seinen Adressaten mitteilen wollte. Das kann aber nicht immer eine leichte Aufgabe sein, weil sich nicht selten zwei oder mehr Möglichkeiten anbieten, wie der Text verstanden werden kann. Dabei ist man jedoch in Gefahr, dass man sich für solche Möglichkeit des Textverständnisses entscheidet, die eine zwar nicht unlogische, aber doch nur eine künstliche Theorie darstellt und vom Verfasser nicht beabsichtigt wurde. Eine solche Gefahr kann sicher nicht hundertprozentig gebannt werden. Für einen Text aus dem Evangelium kann uns aber eine praktische Hilfe sein, wenn wir den Text vor allem von der Perspektive der ersten Leser(innen)/Hörer(innen) — der Einfachheit halber verwenden wir im Folgenden nur “Leser” — betrachten. Es handelt sich also um die Frage, wie die ersten Leser den Text verstehen konnten. Wir brauchen dabei diese Leser nicht genau zu identifizieren, d. h. ihren Wohnort, ihre Herkunft usw. zu bestimmen. Es geht nur darum, wie die des Griechischen kundigen Leser, die dem Lukase- vangelium zum ersten Mal begegneten, den Text verstehen und interpretieren konnten. Diese Sicht schützt jedenfalls besser vor einfallsreichen Spekulationen, die letztlich in eine Sackgasse führen, weil sie konkret hilft, den Blick unerbittlich auf die reale Beschaffenheit des Textes zu richten. Zugleich schützt sie auch davor, Interpretationen aus späteren Epochen in den Text hinein- zuprojizieren. Als die ersten Leser erfuhren, dass Jesus nach Jericho kam und durch die Stadt ging (Lk 19,1), kannten sie aus der Schilderung des Lukasevangeliums schon relativ viel vom Leben und der Tätigkeit Jesu. Die letzte Begebenheit vor dem Eintritt Jesu in Jericho war die Heilung eines Blinden (Lk 18,35-43). Dieser Blinde zeigte einen großen Glauben, indem er beharrlich schreiend um Jesu Erbarmen bat (VV. 38-39.). Nachdem er geheilt worden war, folgte