Struktur deS JoHAnneSProloGS 247 des logos in die Welt und seine Inkarnation. eigenartiger Weise ergibt sich dann als Zentrum der Gedanke in Vers 12-13, daß wir Vollmacht erlangen, kinder Gottes zu werden. es ergäbe sich folgendes Schema: a das Wort in Gott 1-2 a´ der Sohn im Vater 18 b rolle bei der Schöpfung 3 b´ rolle bei der neuschöpfung 17 c Gabe an die Menschen 4-5 c´ Gabe an die Menschen 16 d Zeugnis des Johannes 6-8 d´ Zeugnis des Johannes 15 e kommen des WorteS e´ Inkarnation 14 in die Welt 9-11 f durch das fleischgewordene Wort werden wir kinder Gottes  12-13 die kritik an der Parallelität der Glieder a – a´ und d – d´ wurde bereits zurückgewiesen. begründet scheinen dagegen die übrigen ein- wände de la Potteries. Zunächst b und b´: der Gedanke einer neuschöp- fung findet sich — wenigstens in dieser terminologie bei Paulus und nicht bei Johannes 11. Zumindest ist der Gedanke bei boismard unglück- lich formuliert, da auch in Vers 3 nicht explizit von der Schöpfung, sondern von der Vermittlung durch den logos die rede ist. eventuell zeigt sich bei näherem Zusehen doch eine Parallele zu Vers 17. die Parallele von c – c´ ist tatsächlich künstlich erzwungen: in Vers 16 empfangen „wir alle“ die besondere Gnade durch Jesus Christus, während in Vers 4 die beziehung des Gewordenen zum logos als des- sen lebensquelle bezeichnet wird, welche für die Menschen offenba- rung bzw. licht ist. Auch hier müßte man eine eventuelle Parallele jedenfalls genauer bestimmen. die Parallele e – e´ ist schon durch das ungleichgewicht der Verse 9-11 und 14 suspekt. ob sich das kommen des lichtes in die Welt (to. fw/j... evrco,menon eivj to.n ko,smon) in Vers 9 auf die Inkarnation in Vers 14 bezieht, oder auf das Aufleuchten des lichtes durch das Zeugnis des Johannes in Vers 8, oder auf beides, ist noch nicht ausgemacht. Je- denfalls bringen die Verse 9-11 dieses kommen zuerst so allgemein und dann besonders im Hinblick auf dessen Aufnahme bei den Seinen zum Ausdruck, daß mit der dezidierten Aussage der Fleischwerdung des Wortes in Vers 14 keine Parallele zu entdecken ist. die antike rhe- torik arbeitet mit Stichwortverbindungen oder markanten konstruktio- 11 kainh. kti,sij in 2kor 5,17 und Gal 6,15. der Gedanke der neuen Geburt findet sich freilich auch im Johannesevangelium (1,12; 3,5 etc.).