248 FrAnZ ProSInGer nen — wie die Verbindung der Präpositionen in den Versen 1-2 und 18 —, die für das geübte ohr des Hörers Signalwirkung haben und die Gedankenstruktur des Autors nachvollziehen lassen. Schließlich wäre es nicht nur eigenartig, sondern widersinnig, wenn im Zentrum von Joh 1,1-18 die Verse 12 und 13 stünden. der logos ist zuerst das Subjekt, dann das objekt und schließlich wieder das Sub- jekt der Aussagen. um ihn geht es, um seine offenbarung und dessen rezeption. Im Zusammenhang dieser rezeption ist erwähnt, daß die ihn gläubig Aufnehmenden die Vollmacht erhalten, kinder Gottes zu werden — zweifellos eine wichtige Aussage im Johannesevangelium und vor allem im ersten Johannesbrief, aber keineswegs die zentrale Aussage des Prologs. diese zum teil schwerwiegenden einwände führten de la Potterie zur Ablehnung der konzentrischen Struktur und zum Vorschlag einer Struktur in drei kreisbewegungen. II. die zyklische oder spiralenförmige Struktur nach de la Potterie Sehr häufig dreht sich die Argumentation im Johannesevangelium kreisförmig, den Gedanken noch einmal aufgreifend und vertiefend, also in Form einer Spirale. So sieht de la Potterie auch die Struktur des Johannesprologs in drei kreisen oder Wellen, jeweils neu einsetzend und konkretisierend 12: I A (1-2) b (3) C (4-5) II A´ (6-8) b´ (9-11) C´ (12-14) III A´´ (15) b´´ (16-17) C´´ (18) der erste kreis bleibt ganz im Allgemeinen und deutet — nach de la Potterie — die Menschwerdung nur durch die Wendung in Vers 3c.4a an: „was in Ihm geworden ist, war (immer schon) leben“. Mit Vers 6 würde eine neue, historisch konkrete bewegung in der Heilsgeschichte von dem Zeugen Johannes bis zur nun deutlich formulierten Fleisch- werdung in Vers 14 führen. Schließlich führte ein dritter kreis mit dem bis heute fortdauernden Zeugnis des Johannes in die Gegenwart des logos in der Gemeinschaft der Glaubenden. Jeder kreis beginnt mit einem Anfang bzw. ursprung (A, A´, A´´), der erste und zweite kreis berichtet von der Ankunft des lichtes bei den Menschen (b, b´) und deren Antwort (C, C´). diese Ankunft ist im dritten kreis bereits vor- 12 I. de lA PotterIe, Cristologia Giovannea, 34-35.