Note sur la triple mention des disciples en Jn 18, 1-2 119 2. La tournure κατὰ τὸ ἔθος εἰς τὸ ὄρος τῶν ἐλαιῶν, classée sous la rubrique des ″références géographiques communes‶, est mise au même rang que le πολλάκις de Jn 18,27. Pour deux raisons Luc aurait inséré en 22,39 l’habitude de Jésus de se rendre au mont des Oliviers. D’abord il y a Jn 18,1(2), qui mentionne des rencontres régulières de Jésus avec ses disciples8, et cela au même moment du récit que chez Luc, à savoir entre le repas et l’arrestation. Deuxièmement, la raison pour Luc de renvoyer à cette habitude de Jésus de se réunir régulièrement avec les disciples sur le mont des Oliviers est la même que pour Jean9. La mention de πολλάκις est importante parce que dans le quatrième évangile Judas a quitté le groupe des disciples avant la fin du repas. Comment aurait-il pu mener la troupe des soldats au jardin s’il n’avait pas été au courant de l’habitude de Jésus de s’y rendre régulièrement ? Quoique Marc, Matthieu et Luc ne mentionnent pas le moment du départ de Judas, le lecteur peut déduire des textes de Marc et Matthieu que cela devrait s’être passé à peu près vers le moment de la prédiction du reniement de Pierre (Mc 14,27)10. Chez Marc et Matthieu cette prédiction survient après l’arrivée de Jésus et des disciples à Gethsémani. Chez Luc et Jean par contre, Judas s’ab- sente pendant le repas. Si cette interprétation est correcte, Luc se trouve devant le même problème que Jean, notamment d’expliquer comment Judas peut savoir où trouver Jésus. L’information donnée incidemment par le κατὰ τὸ ἔθος, semble donc rattacher le texte de Luc à celui de Jean, puisque dans les deux récits elle sert a rendre mieux compréhensible le déroulement des faits11. 3. La construction ἐξελθὼν...ἠκολούθησαν δὲ αὐτῷ καὶ οἱ μαθηταί en Lc 22,39 présente une ″ressemblance étroite du point de vue linguistique ou frappante sur le plan du contenu‶ avec Jn 18,112. Cette ressemblance est très importante du fait qu’elle donne une indication forte pour la contiguïté littéraire de Lc 22,39 avec Jn 18,113. En regard de ἐξελθὼν... ἠκολούθησαν δὲ αὐτῷ καὶ οἱ μαθηταί M.A. Matson fait remarquer que selon Jean ″Jésus ἐξῆλθεν seul, suivi de ses disciples‶ et pour éclaircir cette idée, il renvoit à la note 23 de l’étude sur la Passion de A. Dauer. À cet endroit celui-ci analyse pourtant la première partie de Jn 18,1 ἐξῆλθεν Matson, In Dialogue, 117. 7 Matson, In Dialogue, 292. En ce qui concerne l’endroit où cela se passait, il dit dans la 8 note 56: “In John the term is ‘across the Kedron’ but the reference is to the same place”. Matson, In Dialogue, 292. 9 Matson, In Dialogue, 292. 10 Matson, In Dialogue, 292. 11 Matson, In Dialogue, 95: “Close linguistic or striking substantive similarities”. 12 Matson, In Dialogue, 97: “This category is, perhaps, the most important group of 13 similarities because it deals with one of the strongest indicators of a literary connection”.