306 Beat Weber erwogen werden sollen, ist im ersten Kapitel formaliter die Thematik einer Buch-“Mitte” an sich zu bedenken. I. Fragen rund um die Markierung der “Mitte” einer Buchkomposition Die Rezeption eines “Buches” geschah im altorientalisch-antiken und biblischen Kontext durch (Vor-)Sprechen, Hören und Memorieren — mithin unter den Bedingungen zeitlicher Abfolge und fortlaufender Sequenz (Linearität). Anders als der Anfang und auch anders als der Schluss ist die “Mitte” — eine Metapher des Raums, nicht der Zeit — nicht unmittelbar einsichtig, sondern muss erschlossen werden. Sie ist im Rezeptionsprozess erst vom Ende her, also nach dem Durchgang der Gesamtkomposition, in einem memorativen Reevaluationsverfah- ren erkennbar. Konventionen altorientalischer und alttestamentlicher Literatur bilden dabei den Verstehensrahmen, innerhalb dessen eine “Mitte” intentional anvisiert wurde und entsprechend rezeptiv ausgelotet werden kann. “Die lineare Abfolge hat Vorrang vor anderen Strukturen” (5), schreibt Egbert Ballhorn in seiner bemerkenswerten Psaltermono- graphie. Dem ist zuzustimmen. Zugleich ist festzuhalten, dass damalige literarische (poetische) Texte eine auf ihre Mitte hinzielende Strukturierung und Fokussierung aufweisen (können) (6). So sind in unzähligen Studien Texte mit einer einfachen (z.B. ABCB’A’) oder einer gedoppelten Mitte (z.B. ABB’A’) erhoben und derartige Gesamtanlagen für die Interpretation fruchtbar gemacht worden. Auch für grosse literarische Gebilde bzw. ganze Bücher ist mit auf die Mitte hin ausgerichteten Ringkompositionen zu rechnen, wenngleich sich die Frage der Wahrnehmung und Erkennbarkeit in grösseren Einheiten verstärkt stellt (7). —————— Hebräischen Bibel”, Der Bibelkanon in der Bibelauslegung. Methoden- reflexionen und Beispielexegesen (Hrsg. E. BALLHORN – G. STEINS) (Stuttgart 2007) 252-260. (5) BALLHORN, Telos, 36. (6) Zu einer poetologischen Texttheorie vgl. B. WEBER, “Entwurf einer Poetologie der Psalmen”, Lesarten der Bibel. Untersuchungen zu einer Theorie der Exegese des Alten Testaments (Hrsg. H. UTZSCHNEIDER – E. BLUM) (Stuttgart 2006) 127-154. Zu Textstrukturierung und Überprüfungskriterien vgl. J. STEINBERG, Ketuvim — ihr Aufbau und ihre Botschaft (BBB 152; Hamburg 2006) 95-100. (7) Zentrierende Kompositionsstrukturen bestehen (meist) nicht nur aus Anfang, Mitte und Schluss, sondern durchgängig aus analogen, einander