004_schapdick_copia_546_569 23/02/15 11:47 Pagina 546 Der gebundene Starke (Mk 3,27) als markinisches Programm einer Umwertung der Werte William Shakespeare widmet sich in seiner Tragödie Macbeth den verheerenden Folgen, die Ehrgeiz und Machtstreben auf den Menschen haben können. Dabei legt er offen, wie sich der Mensch in Sünde und Schuld verstrickt und damit die als gut und gesichert angesehene menschliche Lebensordnung, ja sogar die Natur aus den Fugen bringen kann. In Macbeth liegen der sichtbaren Welt übernatürlich böse und gute Kräfte zugrunde, die den Lauf der Dinge beeinflussen. Dazu gehören auch die drei unheimlichen Schwestern (Hexen), die gleich zu Anfang des Dramas die Bühne betreten und den Heerführer und Hauptprotagonisten Macbeth mit ihrer Weissagung, er sei jetzt Thane of Cawdor und werde zudem noch König, in die Irre führen (vgl. Act 1, Scene 3). Die Hexen offerieren Macbeth jedoch keine sichere, sondern eine unvollständige, ja verzerrte Zukunft. Zwar wird Macbeth Thane of Cawdor; sein Königsein wird jedoch nur dadurch Realität, dass er den bisherigen König Duncan gerade aufgrund dieser Prophezeiung ermordet. Insofern lässt sich Macbeth durch die zweideutigen Weissagungen der Hexen täuschen; das Gute, die Königswürde, ist nur um den Preis des abgrundtief Bösen, eines Mordes, zu erlangen. Damit sind alle Wertungen von gut und böse in ihr Gegenteil verkehrt. Dieser Rollentausch der Werte verdichtet sich am Ende der ersten Szene des ersten Aktes im Gesang der Schwestern: “Fair is foul, and foul is fair” (Gut ist böse, und böse ist gut!) 1. Diese Umkehrung der Werte, die bei Shakespeare eine Störung göttlich legitimierter Natur- und Moralordnung anzeigt, begegnet vielfach in der menschlichen Literaturgeschichte, ja sogar in den Schriften des Neuen Testaments. Bester Beleg ist ein Jesuswort, das zuerst im Markusevangelium begegnet: Mk 3,27 (vgl. Mt 1 Text zitiert nach The Oxford Shakespeare. The Complete Works. Second Edition (eds. J. JOWETT – W. MONTGOMERY – G. TAYLOR – S. WELLS) (Oxford – New York 2005) 969-994. BIBLICA 95.4 (2014) 546-569