004_schapdick_copia_546_569 23/02/15 11:47 Pagina 547 DER GEBUNDENE STARKE (MK 3,27) 547 12,29; EvThom 35) 2. Es handelt sich um eines der rätselhafteren Worte Jesu, das nicht nur von einem Einbruch bzw. Raub berichtet, sondern auch die Grundbedingung für dessen Erfolg benennt: avllV ouv du,natai ouvdei.j eivj th.n oivki,an tou/ ivscurou/ eivselqw.n ta. skeu,h auvtou/ diarpa,sai( eva.n mh. prw/ton to.n ivscuro.n dh,sh|( kai. to,te th.n oivki,an auvtou/ diarpa,seiÅ Doch nicht kann einer, in das Haus des Starken hineingehend, seine Gefäße ausrauben, wenn er nicht zuerst den Starken fesselte, und dann wird er sein Haus ausrauben. Wer den Hausrat eines Hauses stehlen will, muss erst den Haus- herrn unschädlich machen. Offensichtlich ist intendiert, dass dieses Verbrechen gelingt. Damit steht die in fast jeder Gesellschaft vertretene Wertung von kriminellen Tätern als böse und deren Opfern als gut zur Disposition. Wer sich mit diesem Vers beschäftigt, muss zunächst feststellen, dass sich das exegetische Interesse weniger auf seine Stellung im Markusevangelium als auf seine Relevanz für die historische Jesusforschung richtet. Wahrscheinlich handelt es sich um ein authentisches Jesuswort 3, das der Verteidigung seines exorzistischen Wirkens dient. Diese Perspektive wird 2 In Lk 11,21-22 findet sich eine ähnliche Überlieferung, welche jedoch auf eine Parallelüberlieferung in der Spruchquelle Q zurückgehen dürfte; vgl. H.T. FLEDDERMANN, Mark and Q. A Study of the Overlap Texts (BEThL 122; Leuven 1995) 41-55; R. LAUFEN, Die Doppelüberlieferungen der Logien- quelle und des Markusevangeliums (BBB 54; Königstein – Bonn 1980) 126- 149; zur Diskussion vgl. F. NEIRYNCK, “The Sayings Source Q and the Gospel of Mark”, Geschichte — Tradition — Reflexion III: Frühes Christentum. FS M. Hengel (eds. H. CANCIK – H. LICHTENBERGER – P. SCHÄFER) (Tübingen 1996) 125-145, hier 127-128. 3 Vgl. M. EBNER, Jesus ― ein Weisheitslehrer? Synoptische Weisheitslo- gien im Traditionsprozess (HBS 15; Freiburg – Basel – Wien 1998), 371; G. THEISSEN – A. MERZ, Der historische Jesus. Ein Lehrbuch (Göttingen 42011) 237-238. Ein Höchstmaß an sachlicher Nähe zu Wirken und Verkündigung des historischen Jesus dürfte auf jeden Fall vorauszusetzen sein; vgl. auch W. SCHMITHALS, Das Evangelium nach Markus I (ÖTBK 2,1; Gütersloh – Würzburg 21986) 223.