004_schapdick_copia_546_569 23/02/15 11:47 Pagina 550 550 STEFAN SCHAPDICK Die Verwandten Jesu (oi` parV auvtou/) 11 formulieren in Mk 3,21 den ersten Vorwurf: Er ist außer sich, d. h., er ist von Sinnen bzw. verrückt (evxe,sth) 12. Damit beginnt der Evangelist ein Spiel mit Außen- und Innenperspektiven in Bezug zur Person Jesu. Jesus soll außer sich sein; dabei sind es die Angehörigen seines Familienver- bandes, die draußen sind und bleiben (Mk 3,31-32). Zugehörigkeit zu Jesus definiert sich nunmehr anders: poiei/n to. qe,lhma tou/ qeou/ (Mk 3,35). Zugleich kann jedoch auch gefragt werden: Wenn Jesus, geradezu wörtlich, aus sich heraus ist, wer ist dann in ihm? Die Antwort geben die Jerusalemer Schriftgelehrten mit einem ersten Vorwurf: Beelzebou.l e;cei (Mk 3,22a) 13. In Jesus wohne der Fürst der Dämonen. Dieser handle, wenn Jesus exorzistisch tätig sei (Mk 3,22b: evn tw/| a;rconti tw/n daimoni,wn evkba,llei ta. daimo,nia). Nach dem Ende der Jesusrede in Mk 3,29 wird diese Kritik in variierender Form wiederholt, und zwar im Hinblick auf die Frage, von welchem pneu/ma Jesus bestimmt sei. Dieses sei gleich Beelzebul negativ charakterisiert: pneu/ma avka,qarton e;cei (Mk 3,30). Insofern bleiben die Worte Jesu für seine Gegner ohne Plausibilität, da sie dämonischen Ursprungs seien. Damit begehen sie jene nicht vergebbare Lästerung eivj to. pneu/ma to. a[gion (Mk 3,29), weil sie sich dem Träger des heiligen Gottesgeistes (vgl. Mk 1,10-11) gegenüber verweigern. 11 Die Wendung oi` parV auvtou/ ist als Identifizierung der Verwandten Jesu umstritten, weil diese im Evangelium überhaupt noch nicht erwähnt wurden. Alternativ könnte an die Zwölf gedacht werden (vgl. Mk 3,14-19); so bes. J. PAINTER, “When is a House not Home? Disciples and Family in Mark 3.13- 15”, NTS 45 (1999) 498-513, hier 504-508. Diese Lösung lässt sich jedoch kaum mit Mk 3,20 vereinbaren. Wenn sich die Jünger gerade mit Jesus im Haus befinden, wo sie von der Volksmenge gehindert werden, etwas zu essen, können sie kaum herausgehen, um Jesus zu holen. Mit oi` parV auvtou/ wird daher die Familie Jesu proleptisch eingeführt (vgl. Mk 3,31-35). 12 Im Markusevangelium wird evxi,sthmi meist als Reaktion der Umste- henden auf Jesu Machttaten verwendet (vgl. Mk 2,12; 5,42; 6,51: Admira- tionsmotiv). Dieser Bezug ist in Mk 3,21 nicht gegeben. Daher ist von einem Urteil über Jesu Geisteszustand auszugehen; vgl. entsprechend auch Hos 9,7 LXX; Flavius Josephus, Ant. 10:114. 13 Zu Herkunft und dämonischem Charakter des Beelzebou,l vgl. E.C.B. MACLAURIN, “Beelzeboul”, NT 20 (1978) 156-160; W. HERRMANN, “Art. Baal Zebub”, DDD (²1999) 154-156. Zur Darstellung dämonischer Besessenheit mithilfe des Verbs e;cein vgl. auch Mk 5,15; 7,25; 9,17.