004_schapdick_copia_546_569 23/02/15 11:47 Pagina 559 DER GEBUNDENE STARKE (MK 3,27) 559 dar (dei/n). Dieses dient dem Ziel, jeglichen Widerstand gegen den Raub der skeu,h zu verhindern 34. Es ist freilich nur eine von vielen Möglichkeiten, eventuelle Gegenwehr auszuschalten 35. Insofern bedarf die Rede vom dei/n des Starken der Erläuterung. In diesem Zusammenhang ist auf die unmittelbar vorausgehende Exorzismus- debatte zu verweisen (vgl. Mk 3,22-26). Im Zuge der Aufrichtung der basilei,a tou/ qeou/ belegen die Exorzismen Jesu die sukzessive Entmächtigung des Satans und seiner Helfershelfer auf Erden; ihr Schadenswirken auf die Menschen wird peu à peu zurückgedrängt, wobei sie ihre Macht über diese endgültig verlieren. Dieses sa- tanisch-dämonische Schadenswirken wird im frühjüdischen Schrifttum teilweise selbst als Bindung beschrieben, die durch göttliches Einwirken beseitigt und damit gelöst wird. Ein Beleg findet sich u. a. im Buch Tobit. Dort wird der Engel Raffael gesandt, um den bösen Dämon Aschmodai zu fesseln (vgl. Tob 3,17: dh/sai Asmodaun to. ponhro.n daimo,nion). Dieser Dämon tötet die frischgebackenen Ehemänner Saras, der Tochter Raguëls, jeweils in der Hochzeitsnacht (vgl. Tob 3,7-8). Ziel des Himmelsboten ist es, eine ungefährdete Eheschließung zwischen Sara und Tobits Sohn Tobias zu ermöglichen. Der Dämon wird unschädlich gemacht, indem er von Raffael endgültig gefesselt wird (vgl. Tob 8,3: e;dhsen auvto. o` a;ggeloj) 36. Ist die atl.-frühjüdische Rede von der Bindung einzelner Dämonen oder Schadensgeister eher selten, so gehört die Bindung widergöttlicher Mächte einschließlich des Satans durch Gott oder seine himm- 34 Das Verb dei/n findet sich daher in LXX und NT häufig, wenn die Fesselung von Menschen, bspw. im Zuge einer Verhaftung, angesprochen wird; vgl. u. a. Ri 15,10.1213; 2 Sam 3,34; 2 Kön 17,4; 2 Chron 33,11; 1 Esr 1,36.38; Jdt 6,13; 3 Makk 6,19; 4 Makk 11,9-10; Jes 52,11; Ez 3,25; Dan 4,17.32; Mt 14,3; 22,13; 27,2; Mk 5,3-4; 6,17; 15,1.7; Joh 18,12.24; Apg 9,2.14.21; 12,6; 21,11.13.33; 22,5.29; 24,27. 35 Denkbar wäre auch eine Flucht des Hausherrn oder dessen Misshand- lung bzw. Tötung (vgl. dazu Flavius Josephus, Ant. 10:112; 14:410; 20:187; Bell. 1:302; 2:265.270.305.440.494.504.508-509; 4:314.430.642; 6:358; Vita 127.376). 36 Vgl. auch Jub 48,15, wo von einer Fesselung des Dämons Mastema die Rede ist, um dessen Intervention zuungunsten Israels im Rahmen der Exo- dusereignisse zu verhindern. Er wird vorübergehend freigelassen, um den Ägyptern zu schaden, danach aber wieder gebunden (vgl. Jub 48,18). Das Szenario trägt keine eschatologische Kontur, kann aber entsprechend ausge- staltet werden; vgl. u. a. Offb 9,14; 20,2-3.