004_schapdick_copia_546_569 23/02/15 11:47 Pagina 561 DER GEBUNDENE STARKE (MK 3,27) 561 werden 42. Jenseits dieser Akzentuierungsmöglichkeiten ist freilich zu betonen: Der Raub des Hausrats dient vorrangig der Illustrierung der Wehrlosigkeit des vermeintlich starken Satans 43. Der “Böse” wird Opfer einer “bösen” Handlung. Diese wird als anti-satanischer Akt in ihrer “Bosheit” natürlich ad absurdum geführt. Damit deutet sich ein Rollentausch in Sachen Gut und Böse an. Der auf die Exorzismen Jesu bezogene Kontext in Mk 3,23-26 intensiviert diese Perspektive. Trotz schon angebrochener basilei,a tou/ qeou/ auf Erden belegen die eher sporadisch vollzogenen Dämonenbannungen Jesu auch, dass der Satan auf Erden nachwievor ein real existierender Machtfaktor ist. Er erscheint als starker Hausherr, sodass sein Haus als widergöttlicher irdischer Herrschaftsraum anzusehen ist, dem die Menschen scheinbar hilflos ausgeliefert sind. Dieser satanische “Lebensraum” trägt mit Mk 3,27 sogar das Signum von Stabilität und anerkannter Rechtmäßigkeit. Soll dieser Raum als gottfeindlich desavouiert und jeglicher Macht und Legi- timität beraubt werden, so kann dies nur durch jemanden geschehen, der gerade jenseits von Recht und Gesetz im “satanischen” Sinne steht. Insofern ist es nur konsequent, dass der Angriff auf die irdische Macht des Satans als Handlung eines Kriminellen geschildert wird. Legitimität und gesellschaftliche Anerkennung sind dabei weder zu erwarten noch im Eigentlichen von Belang. Einzig entscheidend ist die reale Macht. 4. Wer ist der Kriminelle? Dies führt unmittelbar zur Frage, wer sich hinter dem namenlosen Angreifer des Starken verbirgt. Würde es sich exklusiv um eine Auseinandersetzung mit Satan handeln, so wäre es nur konsequent, dass als dessen natürlicher Gegner Gott selbst auftreten würde 44. Immerhin ist für ihn das Epitheton o` ivscuro,j reserviert (vgl. Dtn 42 Vgl. u. a. DSCHULNIGG, Markusevangelium, 125; GNILKA, Markus I, 150; PESCH, Markusevangelium I, 216; SCHENKE, Markusevangelium, 121; für das Motiv, dass Menschen “Gefäße” Satans sein können vgl. TestNaph 8,6; ähnlich auch 4Q175 24-25; ApkMos 26,1. 43 Insofern ist die Bindung des Starken als entscheidender Schritt anzuse- hen (mit EBNER, Jesus, 370-371). 44 Diese Lösung wird meist bevorzugt, wenn Mk 3,27 als authentisches Jesuswort diskutiert wird; vgl. bes. EBNER, Jesus, 371; HEININGER, Reich Got- tes, 76-77.