004_schapdick_copia_546_569 23/02/15 11:47 Pagina 556 556 STEFAN SCHAPDICK 3. Das Bild vom Überfall oder Einbruch Wird das Bild vom Überfall oder Einbruch näher betrachtet, so ist zunächst festzuhalten, dass die Perspektive des Jesuswortes nicht beim Opfer, sondern beim Kriminellen liegt. Er überfällt den Starken in seinem Haus (eivselqei/n) und fesselt ihn (dei/n). Damit kann dieser nicht mehr verhindern, dass er seines Eigentums (ta. skeu,h) beraubt wird. Das für den Raub verwendete Verb diarpa,zein steht für ein Handeln, das eigentlich von Kollektiven ausgeführt wird (Plünderung durch Räuberbanden oder Soldaten) 28. Allerdings tritt dem Starken in Mk 3,27 keine Gruppe, sondern eine Einzelperson gegenüber, wie die Formulierungen im Singular verdeutlichen (eivselqw,n, dh,sh|, diarpa,sei). Insofern ist die Rede von einem Einbrecher durchaus nicht abwegig, auch wenn seine Handlungen weder als kle,ptein (= stehlen; vgl. u. a. Gen 44,8; Ex 22,7-8; Obd 1,5 LXX) noch als dioru,ttein (= die Hauswand durchbrechen; vgl. Ijob 24,16; Ez 12,5.7.12 LXX) beschrieben werden. Dass das Opfer, mithin der Unterlegene, als ivscuro,j, als Starker oder Mächtiger bezeichnet wird, ist auffällig. Eigentlich handelt es sich nämlich um ein biblisch bekanntes Gottesattribut, wie es u. a. in Dtn 10,17 (o` qeo.j o` me,gaj kai. ivscuro.j kai. o` fobero,j) oder Dan 9,4 (su. ei= o` qeo.j o` me,gaj kai. o` ivscuro.j kai. o` fobero,j) anklingt 29. Da Gott jedoch kaum die Rolle des Gefesselten und Wehrlosen einnehmen soll, kann der ivscuro,j in Mk 3,27 nicht mit Gott identifiziert werden. Vielmehr wird durch die Titulatur o` ivscuro,j die (vermeintlich) starke Stellung dieser Person als Hausherr eingeholt. Er hat in diesem Haus die Entscheidungsbefugnis und jegliches Besitzrecht 30. Dass er Haus und Eigentum gegen Diebstahl und 28 Zum Verständnis von diarpa,zein vgl. u. a. Herodot, I 88:3; Thukydides, VIII 36:1; Demosthenes, Or 18:213; Flavius Josephus Bell. 2:265.270.305; Vita 77. In Verbindung mit skeu,h und oivki,a (vgl. Lk 17,31: ta. skeu,h auvtou/ evn th/| oivki,a| = Hab und Gut) vermittelt das Verb die Vorstellung, dass im Zuge einer Plünderung der gesamte Hausrat ausgeräumt wird (vgl. Flavius Josephus, Bell. 4:404: oi;kouj evxeskeua,menoi). 29 Vgl. auch 2 Esr 19,32; Jer 39,18 LXX; zum Gottesattribut ivscuro,j vgl. weiter Jos 4,24; 2 Sam 22,31-33.48; 23,5; Neh 1,5; 2 Makk 1,24; Ps 7,12; Ijob 22,13; 33,29; 36,22.26; 37,5.10; Sir 15,18; Jer 27,34; 39,18 LXX; Hag 2,22 LXXA; PsSal 17,40; TestHiob 4,11; LibAnt 11,8; Offb 18,8; Philo v. Ale- xandrien, SpecLeg 1:307; LegAll 3:207. 30 Zu Stellung und Aufgabe des Hausherrn in der Antike vgl. u. a. Aristo- teles, Pol. 1:1253.1254b.1255b; Philo von Alexandrien, Post 181 (evpitroph. oivki,aj).