03_Schutte_198-223 15/07/14 12:17 Pagina 217 DIE ENTSTEHUNG DER JUDA-EXILISCHEN HOSEASCHRIFT 217 Verwerfung von Königtum, Führungsschicht und den ersten Adres- saten der beiden alten Gerichtsreden, die erzählerisch in die Na- mensgebung der drei Kinder Hoseas gekleidet war, wurde um Zusagen erweitert, die zwar das Ende von Israels Königtum bekräf- tigen, aber der israelitischen Gemeinschaft (larfy tyb) und den ersten Adressaten des Textes Hoffnung in Juda und mit dessen Füh- rung verheißen. Beurteilte die “juda-exilische Redaktion” in Hosea 4–14 die religiösen Verhältnisse in Juda sehr kritisch, so ist diese Einstellung nun um ein konstruktives Zugehen auf die judäische Politik ergänzt worden. Eine religiöse Versöhnung und politische Vereinigung wird vorstellbar (Hos 2,1-3) 58. Redaktionsgeschichtlich bildet Hos 2,2-3 vielleicht eine zweite Be- arbeitung 59, sicher jedoch eine Überleitung von der neuen Zukunfts- perspektive in Hos 1,5.6bβ-7; 2,1 zur Vergangenheitsbewältigung in Hos 2,4-25. Wie in Hos 4,1.4; 12,3 wird in Hos 2,4 die nachfolgende Rede als “Streit” (byr) vorgestellt. Obwohl zunächst Hoseas Kinder direkt angesprochen sind, ihre Mutter wegen deren Vorgeschichte zu verklagen, folgt eine Gottesrede, in der über Mutter und Kinder ge- sprochen wird. Erst in Hos 2,18-22 wird die Mutter (Israel) direkt an- geredet. Danach wird erneut an die Namen der Kinder angeknüpft. Motivische Verbindungen zu Hos 4,1-3 und zu den Kindern aus Hosea 1 begründen Hos 2,18-22.23-25 als redaktionelle Ergänzungen zur li- terarischen Verknüpfung mit dem weiteren Textumfeld. Die Geschichte der Mutter Israel wird in Hos 2,4-17 zunächst als Entfremdung beschrieben. Ihre Orientierung an den “Liebha- bern” mit ihren Gaben (Hos 2,7) wurde jedoch von Israels Gott durch einen “Sperrwall” (Hos 2,8) massiv unterbunden, so dass sich Israel pragmatisch wieder für seinen Gott entschied (Hos 2,9 bwv). Diese oberflächliche Rückbesinnung erreicht nicht die nötige Tiefe, die eine nachdenkende Gottes- und Selbsterkenntnis anstrebt. Sie hat sich nur wenig von der früheren, als “Abtrünnigkeit” (hbwvm) bezeichneten Grundhaltung Israels entfernt. Den er- wünschten Prozess fördert nun Gott selbst, indem er die Not Israels verstärkt. Israel verliert nicht nur den Zugang zu seinen Kulturgü- tern, sondern wird in die Wüste geführt. Dort soll sich in neuerli- cher Begegnung die alte Beziehung zwischen Gott und Israel 58 Zu Hos 1,2 – 2,3 vgl. SCHÜTTE, Gerechtigkeit, 140-144, 171-175 und DERS., “Juda”, 63-70. 59 Vgl. G.A. YEE, Composition, 68-72.