66 Ulrich Victor Mt 6, 4 )))avpodw,sei soi evn tw|/ fanerw/| 1. Der Verlust des längeren Textes ist erklärlich durch Homoioteleuton nach dem zweimaligen evn tw|/ kruptw|)/ 2. Eine Hinzufügung von evn tw|/ fanerw/| ist nicht wahrscheinlich, weil der Text auch ohne diese Wörter verständlich ist. Die Vermutung des Committee, hier sei aus stilistischen Gründen ein Zusatz vorgenommen worden („in order to make more explicit an antithetical parallelism“), ist beliebig, solange man eine solche Tendenz nicht durch (viele) weitere Beispiele belegen kann. Siehe zu dieser Frage die Einleitung! 3. Warum eigentlich sollte nicht der Verfasser selbst an solchem anti- thetischen Parallelismus ein Interesse haben, um den Text „more explicit“ zu machen? Dem Argument Metzgers, diese Wörter seien „absent from the earliest witnesses of the Alexandrian, Western, and Egyptian types of text“, steht entgegen, dass sie in der ebenso frühen altlateinischen und altsyrischen Überlieferung zu finden sind – wenn man einem solchen Argument über- haupt Gewicht beimessen will (siehe die Einleitung!). Unter den Zeugen des längeren Textes fehlen im Apparat von NA Basilius, Johannes Chrysostomus und Ephraem Syrus. Mt 6, 8 pro. tou/ u`m` a/j avnoi/xai to. sto,ma „bevor ihr den Mund öffnet“ Die Entscheidung gegen diese Lesart von Dgr ith (und für die in NA abgedruckte Lesart der Masse der Handschriften: pro. tou/ u`m` a/j aivth/sai auvto,n „bevor ihr ihn bittet“) begründet Metzger damit, dass sie „vigorous and almost colloquial“ sei. Diese Begründung ist falsch. Denn diese Ausdrucksweise avnoi/xai to. sto,ma ist ein Septuagintismus oder ein Hebraismus (21 x in LXX), der sich noch drei weitere Male bei Matthäus findet: 5,2, über Jesus gesagt, 13,35, ein Zitat aus Ps. 78, 2, 17,27, im Munde Jesu, also ganz gewiß nicht „vigorous and almost colloquial“. Im gesamten übrigen NT finden sich diese Worte nur noch in Apg (8,32; 10,34; 18,14); auch an diesen Stellen kann nicht im geringsten der Verdacht aufkommen, die Ausdrucksweise wäre umgangssprachlich, sondern sie ist der bekannten Neigung des Lukas zu Septuagintismen zu verdanken. In der griechischen Literatur ist diese Ausdrucksweise unbekannt, und eben dies ist der Grund, warum sie im größten Teil der Überlieferung beseitigt wurde. In der Zeit vor Christus findet sie sich einmal in Apoc Enochi 106, später nur noch bei Philo und christlichen Schriftstellern,