Pierre-Yves Brandt - Alessandra Lukinovich, «L’adresse à Jésus dans les évangiles synoptiques», Vol. 82 (2001) 17-50

A number of persons in the Gospels address Jesus by a title, e.g., ‘teacher’, ‘sir’, ‘master’, when they speak to him. In parallel episodes in the synoptic Gospels these titles undergo variations. This article present a complete comparative study of the titles addressed to Jesus in Mathew, Mark and Luke and finishes with a description of the titles proper to each Gospel.

précise que le seul qui est revenu était Samaritain laisse supposer que les autres ne l’étaient pas, et donc qu’ils étaient Galiléens. On peut dès lors se demander si l’adresse e)pista/ta était liée à une tradition régionale galiléenne reprise par certains chrétiens et que Luc voulait corriger. Une autre explication pourrait être que Luc a cherché un équivalent au r(abbi/ qu’il a trouvé dans la bouche de Pierre et Judas chez Marc⁵⁴. Quoi qu’il en soit, Luc la réserve aux personnages bien disposés à l’égard de Jésus, et même qui le suivent, mais qui ne comprennent pas encore vraiment qui est Jésus⁵⁵. Elle est une étape conduisant vers la reconnaissance que Jésus est le Seigneur. En d’autres termes, le système de Luc est fondé sur trois adresses principales: dida/skale, e)pista/ta et ku/rie. L’incompréhension est révélée par l’adresse dida/skale lorsqu’elle provient d’opposants ou d’indifférents, par e)pista/ta lorsqu’elle provient de ceux qui commencent d’adhérer à Jésus, tout spécialement les disciples dans la période galiléenne⁵⁶. En omettant l’adresse dida/skale dans la bouche des disciples, Luc évite de confondre ceux-ci avec les opposants. L’adresse ku/rie a une double caractéristique. Elle révèle tout d’abord la foi, et ceci dès la Galilée⁵⁷, mais aussi par la suite⁵⁸. A partir du moment où Jésus quitte la Galilée pour monter vers Jérusalem (9,51), elle est aussi une marque systématique de l’appartenance au groupe des disciples au sens large, même lorsque celui qui l’énonce manifeste une certaine incompréhension⁵⁹.