Die Legio X Fretensis und der Besessene von Gerasa 353 bestens zum militärischen Kontext, insofern römische Legionen natürlich das eroberte Land besetzen und nicht wieder hergeben wollen (11). (3) Einige der in Mk 5,1-20 verwendeten Begriffe zeichnet im Blick auf einen militärischen Hintergrund eine gewisse Doppel- deutigkeit aus (12). Das in v. 10 verwendete ajposteivlh/, mit dem die Dämonen ihre Bitte, das Land nicht verlassen zu müssen, versprachlichen, findet sich auch in militärischen Zusammenhängen. Es bezeichnet hier die Aussendung einer Streitmacht (13). Ähnlich liegt der Fall bei ejpevtreyen (v. 13) — ein Verb, das im militärischen Bereich im Sinn von “befehlen/erlauben” Verwendung findet — und w{rmhsen (v. 13), was auch den kämpferischen Ansturm von Soldaten ins Wort bringen kann (14). In all diesen Fällen erscheinen die Dämonen wie Soldaten. Sie warten auf den Befehl zum Ausmarsch und rennen dann gegen den vermeintlichen “Feind” an. (4) Schließlich gibt das Verhalten der Schweineherde in Mk 5,13, ihr kollektiver “Massenselbstmord”, Anlass zur Irritation. Schweine sind keine Herdentiere. Ihnen fehlt der Herdentrieb, der angesichts des Verhaltens in v. 13 aber implizit vorausgesetzt werden muss. Die Schweineherde bewegt sich damit wenig “schweinisch”, aber sehr militärisch (15). Wie eine im Gleichschritt marschierende Legion bahnt sie sich ihren Weg (in ihr Verderben), so dass die Hirten offensichtlich nicht in der Lage sind, das drohende Unglück zu verhindern (v. 14). Angesichts dieses Befundes muss man sagen: Die durch die dämonische Selbstbezeichnung legiwvn initiierte Assoziation wird durch den Fortgang des Textes gedeckt und weiter verstärkt. Korreliert man Mk 5,1-20 mit militärischem Spezialvokabular und entspre- chenden Topoi, so ergeben sich einige verblüffende Parallelen, die die Dämonen wie eine Legion römischer Soldaten erscheinen lassen. Diese Fokussierung auf den militärischen Bereich des Imperium Romanum lässt sich im Übrigen noch zuspitzen. (11) Vgl. THEISSEN, Wundergeschichten, 252. DORMANDY, “Expulsion”, 335, J. GNILKA, Das Evangelium nach Markus 1 (Mk 1–8,26) (EKK 2/1; Zürich – Neukirchen-Vluyn 51998) 205. (12) Vgl. dazu J.D.M. DERRETT, “Contributions to the Study of the Gerasene Demoniac”, JSNT 3 (1979) 5. (13) 1 Makk 3,35; Jdt 6,2-3; Herodot 5,32. (14) 2 Makk 10,16; 12,20. Für weitere Belege vgl. DERRETT, “Contributions”, 16, Anm. 17. (15) DERRETT, “Contributions”, 5.