Zur christologischen Relevanz des Furchtmotivs im Lukasevangelium “Alle aber gerieten außer sich über die Majestät Gottes”. Dieser Satz bezieht sich nicht auf die Gottesoffenbarung am Sinai oder eine andere Selbstkundgabe Gottes im Alten Testament. Er beschreibt vielmehr die Reaktion der Menge auf eine Heilung Jesu im Lukasevangelium (9,37- 43). In dieser Heilung, einer Dämonenaustreibung, kulminiert eine den ersten Hauptteil des Evangeliums durchziehende Reihe von Machttaten Jesu, auf die die Augen- und Ohrenzeugen mit Furcht und Entsetzen reagieren. Aber nicht nur im Kontext von Wunder- geschichten spielt das Furchtmotiv eine zentrale Rolle, sondern auch in drei christologischen Schlüsseltexten des Evangeliums: in der Geburtsgeschichte am Anfang, in der Verklärungsgeschichte am Übergang vom ersten zum zweiten Hauptteil sowie im letzten Erscheinungsbericht am Ende des Evangeliums. Auch wenn Lk in einigen der genannten Texte unverkennbar an Mk anknüpft, stellt er das Motiv der Furcht in einen neuen Interpreta- tionsrahmen und entfaltet es selbstständig. Es lohnt deshalb, diese in der Lk-Forschung weitestgehend ausgeblendete Fragestellung aufzunehmen und nach der christologischen Relevanz des Furcht- motivs im dritten Evangelium zu fragen. Grundlage der folgenden Erörterungen sind diejenigen Texte, in denen der Begriff fovbo" und weitere dazu weitgehend synonym gebrauchte Termini im Kontext der Begegnung von Menschen mit der Offenbarung Gottes in der Geschichte Jesu verwendet werden (1). (1) Synonym zu fovbo" ktl. werden e[kstasi" ktl., qavmbo" ktl., ptoevw sowie ejkplhvssomai und einige wenige Male in dieser Bedeutung auch qaumavzw gebraucht; vgl. Lk 11,14 sowie 2,18; 8,25 und 9,43, wo qaumavzw auf einen der zuvor genannten Begriffe folgt. Mit Ausnahme von ptoevw finden sich sämtliche dieser Begriffe bereits bei Mk in derselben Verwendung. Bis auf ejkplhvssomai und qaumavzw werden sie im Sinne der Furcht angesichts der Begegnung mit der sichtbaren Seite der Wirklichkeit Gottes bereits in der LXX gebraucht. qaumavzw begegnet verschiedentlich in der hellenistischen Literatur; vgl. dazu G. THEISSEN, Urchristliche Wundergeschichten. Ein Beitrag zur formgeschichtlichen Erforschung der synoptischen Evangelien (StNT 8; Gütersloh 61990) 79. Insgesamt aber seien vorntl. Parallelen für das Admirationsmotiv (“Staunen, Fürchten, Sich-Entsetzen, Verwundern”) “nicht so häufig” (s. 78, 79).